吉祥寺僧求阁名
过眼荣枯电与风，久长那得似花红。
上人宴坐观空阁，观色观空色即空。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感哲理 · 禅理
创作背景
熙宁四年杭州通判任上
此诗作于宋神宗熙宁四年（1071年），苏轼因反对王安石变法自请外放，任杭州通判期间。吉祥寺位于杭州，苏轼在杭时常与名僧交游，本诗即为应吉祥寺僧人之请而作。创作背景体现了苏轼当时身处政治漩涡之外，寄情山水佛理的心境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句二十八字。该体裁讲究格律严整，押韵平仄均有定式，是唐代以后文人抒情说理的重要载体。苏轼作为宋代诗词大家，其绝句作品往往意蕴深远，语言清丽，体现了宋诗尚理的时代特征。
情感 · 解读
核心情感为对世事无常的达观与佛禅空性的体悟。诗人借为僧人阁楼命名之机，抒发了对荣枯变幻的透彻认识，体现了超脱世俗、归于空寂的禅悦情怀。情感基调由对现象界的感叹升华为对本体的澄明观照，展现了苏轼豁达的人生境界。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“荣枯”指草木的繁荣与枯萎，此处比喻人世间的得势与失势。“电与风”比喻世事变化极快，如电光石火，如风吹即逝。“上人”是对僧人的尊称。“宴坐”指静坐修行，安详而坐。“色即空”源自佛经，指一切物质现象本质上是虚幻不实的。
逐句白话释义
眼前的荣耀与枯败就像闪电和风一样转瞬即逝，哪里能长久得像花红那样持久呢？高僧安详地静坐在观空阁中，观察世间万象，体悟空的真谛，明白了物质现象本身就是空的道理。
核心主旨概括
这首诗通过为僧人的阁楼命名，表达了诗人对人生荣辱无常的深刻认识。诗人认为世间万物变化迅速，只有领悟了“色即是空”的佛理，才能获得内心的平静与超脱。全诗充满了哲理与禅意。
跨学科 · 是什么
宋代佛教文化历史学
宋代士大夫普遍与僧人交往密切，形成“儒释道”合流的文化背景。苏轼在杭州任职期间，常与佛印等高僧往来，寺庙不仅是宗教场所，也是文人寄托精神、交流思想的重要空间。
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读写应用
诵读节奏指导
全诗节奏明快，前两句感叹世事，语速稍快，体现“电与风”的急促感。后两句转入禅理沉思，语速放缓，尤其是“观色观空色即空”一句，应读出顿悟的层次感，重音落在“空”字上。
句式仿写指导
可仿照“过眼荣枯电与风”的句式进行写作训练。结构为“过眼+抽象名词+比喻性意象”，例如：“过眼繁华云与烟”、“过眼功名尘与土”。这种句式适合表达对过往经历的感叹与释怀。
写作应用场景
“过眼荣枯电与风”一句适用于在作文中描写对人生起伏的达观态度，或在历史回顾类文章中感叹朝代更替的迅速。例如：“回首往事，那些曾经争得头破血流的功名利禄，不过是过眼荣枯电与风罢了。”
关联知识图谱
苏轼同作者
本诗作者，北宋著名文学家、书法家、画家。
吉祥寺观空阁同地点
本诗具体的写作对象与地点，位于杭州吉祥寺内。
名句 CLASSIC LINES
上人宴坐观空阁，观色观空色即空
此联为全诗核心名句，巧妙嵌入了“观空”二字作为阁名。诗句借佛教“色空”不二之理，既点明了阁名的禅意内涵，又展现了苏轼深厚的佛学修养与文字驾驭能力。后世常以此句作为禅宗“即色明空”的典型诗偈引用。
标签 TAGS
作者 POET
苏轼 1037－1101
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