和文与可洋川园池三十首 二乐榭

此间真趣岂容谈,二乐并君已是三。

仁智更烦诃妄见,坐令鲁叟作瞿昙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感哲理
创作背景
洋川园池唱和
此诗作于熙宁年间,时文同(字与可)任洋州知州,寄《洋川园池三十首》予苏轼。苏轼依韵和诗三十首,此为其中之一,旨在通过诗文唱和探讨山水游乐的哲学意蕴。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为七言绝句,属近体诗范畴。全诗四句二十八字,讲究平仄格律与押韵规范。苏轼以此体裁应和文同,展现了宋代文人唱和交往的诗体特征。
情感 · 解读
全诗核心情感并非传统的抒情咏怀,而是充满机智幽默的哲理理趣。诗人通过逻辑推演与典故翻新,表达了对山水之乐的独特见解,展现了宋诗以议论为诗的典型风格。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“二乐”指代《论语》中提到的“智者乐水,仁者乐山”两种快乐。“鲁叟”指孔子,因其为鲁国人,故称。“瞿昙”是佛陀乔达摩·悉达多的姓氏,代指佛教或佛祖。“诃”意为大声斥责或批评。
逐句释义
这山水之间的真趣哪里是语言能谈论清楚的?原本山水有二乐,加上你这位朋友就已经是三乐了。仁者和智者的区分实在不必过于执着地去纠正妄见,这反而会让孔子变成了讲究空寂的佛祖。
核心主旨
这首诗通过和朋友开玩笑的方式,表达了诗人对自然山水之乐的独特理解。诗人认为真正的快乐是无法用语言描述的,也不必拘泥于儒家传统的仁智之分,体现了豁达随性的人生态度。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
诗句涉及儒家与佛家思想的碰撞。儒家讲究入世与区分,佛家讲究空性与不二。诗人戏言孔子变成了佛祖,实际上是在表达一种超越教条、直指本心的生活哲学。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏明快,体现苏轼豪放洒脱的风格。首句“岂容谈”要读出反问的语气,次句“已是三”要重读,强调数字变化的趣味。后两句带有戏谑意味,语调可轻松诙谐。
句式仿写
可尝试仿写“此间XX岂容X,XX并X已是X”的句式。例如:“书中真意岂容藏,三余并友已成双”,练习运用数字递进与反问语气来表达独特的感悟。
写作应用
核心名句“此间真趣岂容谈”常用于形容难以言传的美妙境界或独特体验。在写作中可引用此句来表达对自然美景、艺术境界或深厚友情的赞叹,强调“言不尽意”的美学效果。
关联知识图谱
论语·雍也同典故
此诗核心意象“二乐”直接源自《论语》中孔子关于山水之乐的经典论述,是全诗立论的基石。

名句 CLASSIC LINES

此间真趣岂容谈,二乐并君已是三
此二句为全诗核心名句,化用《论语》智者乐水、仁者乐山之典。诗人以幽默口吻打破传统二元对立,将友人之乐与山水之乐并列,构建了独特的“三乐”境界,极具思辨色彩。

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作者 POET

苏轼 1037-1101
北宋文学家、书画家、美食家,唐宋八大家之一,宋四家之一

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