次韵答张天觉二首 其二
驭风骑气我何劳，且要长松作土毛。
亦如诃佛丹霞老，却向清凉礼白毫。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感旷达
创作背景
创作背景
此诗作于宋哲宗元祐年间（约1086-1093），苏轼在京城任翰林学士知制诰时。张天觉（张商英）有诗相赠，提及苏轼在政治风波中的处境并表达关切，苏轼遂作此二首次韵相答，借禅宗公案表明自己超脱生死得失的心迹。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句二十八字，讲究平仄格律与押韵规范。苏轼作为宋代诗词大家，其绝句创作信手拈来皆成妙谛，此体式便于表达瞬间的感悟与机趣，在宋代文坛具有极高的艺术地位。
情感 · 解读
诗中核心情感表现为一种超然物外的旷达与自信。诗人以戏谑口吻回应友人的担忧，既展现了对自己精神境界的自许，又流露出对世俗执念的轻视，情感层次由外放的豪气转为内敛的禅意，体现了苏轼特有的生活哲学。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
「驭风骑气」指乘风飞行，典出《列子》，此处比喻超凡脱俗的神通或境界。「土毛」本指土地上生长的草木，此处借指覆盖身体的衣物或依托之物。「诃佛」意为呵斥、批评佛，指禅宗打破偶像崇拜的激进修行方式。「白毫」指佛眉间的白毫相光，代指佛像或佛的真身。
逐句释义
哪里需要费力去乘风驾气追求神通？我只需要依靠长松作为遮身的衣物就足够了。就像当年的丹霞天然禅师那样呵斥偶像，却依然在清凉寺恭敬地礼拜佛像。这两句诗表达了诗人不拘泥于形式、内心自在洒脱的态度。
主旨概括
这首诗通过回应友人的关切，运用禅宗典故表达了诗人对人生境界的独特理解。苏轼认为不需要追求虚幻的神通或外在的超脱，只要内心安详，即使身处简陋环境也能自在。同时他也借丹霞禅师的故事说明，真正的信仰在于内心的觉悟，而非表面的形式，体现了豁达的人生智慧。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗中提到的「长松」即松树，是松科松属的常绿乔木。松树四季常青，树形高大挺拔，在中国传统文化中象征着坚贞不屈和高洁的品格。从植物学角度看，松树叶成针状，能耐干旱贫瘠，适应性强，常生长于山地，其形态与生态习性使其成为文人墨客寄托情怀的经典意象。
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读写应用
诵读指导
诵读时应把握诗歌诙谐而深沉的基调。首句「驭风骑气」语势可稍扬，带出豪迈之气；「我何劳」三字重读，体现反问语气。次句「且要」轻读，「长松」二字饱满有力。后两句是全诗核心，「诃佛」与「礼白毫」形成强烈反差，读时需在「却向」处稍作停顿，突出转折之意，尾句收束要稳重，体现禅意的深远。
句式仿写
本诗运用了「亦如……却向……」的转折句式，通过看似矛盾的行为对比来揭示深刻道理。仿写时可参考此结构：亦如避世陶元亮，却向尘网觅真淳。通过先提出一种看似矛盾的现象，再揭示其背后的深层逻辑，表达对人生或社会的独特见解。
写作应用
「驭风骑气我何劳」一句展现了不慕虚荣、安于本真的境界。在写作中，当论述「坚守自我」「拒绝浮躁」「内心安宁」等主题时，可引用此句作为论据。例如在谈论现代人追求物质享受时，可以引用此句说明真正的幸福不在于外在的奢华，而在于内心的满足与从容。
关联知识图谱
唐宋八大家人物关联
苏轼作为宋代文坛领袖，位列唐宋八大家之一，其文学成就代表了宋代文学的最高水平。
和韵诗同体裁
次韵是和韵诗的一种，要求严格使用原诗的韵脚字，是古代文人交往的重要诗歌形式。
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作者 POET
苏轼 1037－1101
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