再和并答杨次公
毘卢海上妙高峰，二老遥知说此翁。
聊复舣舟寻紫翠，不妨持节散陈红。
高怀却有云门兴，好句真传雪窦风。
唱我三人无谱曲，冯夷亦合舞幽宫。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感旷达
创作背景
酬唱赠答
此诗为苏轼晚年所作，具体创作时间学界多考证为元符年间谪居儋州时期。当时苏轼与友人杨次公（杨杰）有诗词往来，此诗为和诗，旨在回应杨次公的赠作。诗中提及的“二老”及云门、雪窦等地名，暗示了当时禅林人物与苏轼的交往背景，反映了苏轼在岭南时期的精神生活状态。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，源于齐永明声律说，定型于初唐，讲究声律对仗。全诗八句五十六字，分首联、颔联、颈联、尾联，中间两联要求严格对仗。七言律诗在宋代发展至巅峰，苏轼以此体裁抒发情感、议论时事，展现了极高的艺术成就。
情感 · 解读
诗中核心情感为旷达洒脱，展现了苏轼在逆境中随缘自适、乐观豁达的人生态度。诗人虽身处贬谪之地，却能寄情山水，与友人诗词唱和，表现出超然物外、不为世俗所累的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
毘卢
佛教术语，指毘卢遮那佛，意为“遍一切处”，即法身佛。诗中借指佛理或佛教圣地，体现了苏轼对佛教的熟悉与信仰。在诗中作为起兴的意象，奠定了全诗的禅意基调。
冯夷
古代神话传说中的黄河之神，又称河伯。诗中泛指水神。苏轼借用此典故，想象水神也被诗句感染而起舞，极言诗歌感染力之强，增添了浪漫主义色彩。
首联释义
在如佛国妙高峰般的境界里，远方的两位老友想必正在谈论着我这个老头子。首联以虚幻的佛国境界起笔，引出远方友人对自己的挂念，既点明了与友人的精神联系，又营造了高远的意境。
颔联释义
我暂且停船靠岸去欣赏那紫翠交织的山色，不妨持着符节去散去身上的陈旧红袍。颔联叙事，描写了诗人泊舟游赏的行为，表现了其在贬谪生活中随遇而安、寄情山水的闲适心态。
颈联释义
我胸怀高远，有着云门宗禅师的兴致，写出的好句真传了雪窦禅师的风骨。颈联转入议论，表达了自己对禅宗境界的向往和对自己诗文风格的自信，将写景与谈禅融为一体。
尾联释义
我们三人吟唱着没有曲谱的歌谣，连水神冯夷也应该在幽深的水宫中随之起舞。尾联运用夸张和想象，将友人间的心灵契合推向高潮，展现了诗人豪放洒脱的个性。
核心主旨
这首诗通过描写与友人杨次公的唱和往来，抒发了苏轼在贬谪生活中的旷达胸怀。诗人将山水游赏、禅宗感悟与友情抒发紧密结合，表现了超然物外、乐观自信的人生态度，体现了“坡仙”特有的精神风貌。
跨学科 · 是什么
宋代贬官制度历史学
苏轼诗中提及“持节”，反映了宋代官员出使或贬谪途中携带符节的制度背景。宋代对贬谪官员的管理较为严格，但苏轼在诗中表现出超越政治迫害的豁达，体现了宋代士大夫在逆境中坚守文化理想的精神特质。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗应注意七言律诗的节奏，通常为“二二三”或“四三”结构。首联“毘卢/海上/妙高峰”应读得高远空灵；颔联“聊复/舣舟/寻紫翠”节奏轻快，体现闲适之情；尾联“唱我/三人/无谱曲”应读得豪迈有力，展现诗人的自信与洒脱。
句式仿写
可仿写“唱我三人无谱曲”一句，运用“无谱曲”这一意象表达自由自在、不拘一格的创作或生活状态。例如：“绘我千山无墨画，春风亦解染长空。”通过仿写，学习苏轼将抽象情感具象化的手法。
写作应用
核心名句“唱我三人无谱曲，冯夷亦合舞幽宫”可用于表达艺术创作的自由境界或知己间的心灵默契。在写作中，可引用此句来形容那些不拘泥于形式、发自真情的作品具有打动人心的力量，适用于谈论“创新”、“真情”、“知己”等话题。
关联知识图谱
唐宋八大家人物关联
苏轼作为唐宋八大家之一，其诗词文赋均代表宋代文学最高成就，本诗体现了其晚年成熟的诗风。
杨杰酬唱赠答
杨杰字次公，北宋官员、诗人，好禅学，与苏轼交往密切，本诗即为苏轼和杨杰之作。
名句 CLASSIC LINES
唱我三人无谱曲，冯夷亦合舞幽宫
此联为全诗结句，想象奇特，气魄宏大。诗人自比与友人创作的诗词为“无谱曲”，连水神冯夷都应在幽宫中为之起舞。诗句运用神话典故，将诗歌的艺术感染力夸张到极致，体现了苏轼豪放不羁的性格与对自己及友人作品的高度自信，是宋诗中以文为戏、以诗为词的典型体现。
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作者 POET
苏轼 1037－1101
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