和陶读山海经 其一三
东坡信畸人，涉世真散材。
仇池有归路，罗浮岂徒来。
践蛇及茹蛊，心空了无猜。
携手葛与陶，归哉复归哉。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感旷达 · 隐逸
创作背景
苏东坡和陶诗
此诗作于苏轼贬谪惠州时期。苏轼晚年极推崇陶渊明，写下大量“和陶诗”，此为《和陶读山海经》组诗之一。借读《山海经》之感，抒发身处逆境而心神超脱的情怀，寄托对精神家园的渴望。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式灵活自由。五言古诗源于汉代，至唐代尤为兴盛，是古典诗歌的重要体裁之一。苏轼晚年追和陶渊明诗，多用此体裁，以抒发真挚情感。
情感 · 解读
诗中表达了苏轼对世俗纷扰的超脱与对归隐生活的向往。诗人以“畸人”自居，视自己为不合时宜的“散材”，在历经磨难后心境澄明，渴望像葛洪、陶渊明那样回归自然，情感真挚深沉。
基础解读 READING
语文核心知识
畸人
指志行独特、不同于世俗的人。语出《庄子》，苏轼用以自况，表达自己不合流俗的个性。在诗中，苏轼以此词表明自己与世俗格格不入，是一个“另类”的存在，带有自嘲但也隐含傲骨。
散材
指无用的木材。语出《庄子》，原意指因不成材而得以保全的树木。苏轼自嘲无经世之才，实则表达对功名利禄的厌倦和全身远祸的愿望，是一种自我解嘲与保护。
全句释义
苏东坡确实是个不合世俗的奇人，涉足世间就像是无用的散材。仇池山有我归去的路，罗浮山之行哪里是徒劳呢？踩过毒蛇吃过毒虫，内心空明没有任何猜疑。携手与葛洪、陶渊明同行，回去吧，回去吧！
核心主旨
这首诗通过自嘲和用典，表达了苏轼在贬谪生涯中的旷达胸怀。他虽然身处逆境，历经艰险，但内心依然空明纯净，向往着像葛洪、陶渊明那样回归自然、超脱世俗的生活。
跨学科 · 是什么
罗浮山地理学
罗浮山位于今广东省惠州市，素有“岭南第一山”之称。苏轼贬谪惠州，罗浮山是其重要的精神寄托地。这里不仅是风景名胜，更是道教第七洞天，葛洪曾在此炼丹，具有深厚的文化底蕴。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应从容舒缓，体现苏轼的旷达心境。前两句自嘲要读得沉稳，“畸人”“散材”可稍重读。后两句“归哉复归哉”情感递进，语速稍慢，带出向往之情，末句可适当延长。
句式仿写
可仿写“携手XX与XX，归哉复归哉”的句式。例如：“携手李与杜，游哉复游哉”，表达对李白杜甫的仰慕与同游之愿。注意前两句铺垫情境，后两句抒发情感。
写作应用
核心名句“携手葛与陶，归哉复归哉”可用于表达对古代先贤的仰慕，或表达渴望回归自然、寻找精神家园的主题。在写作中，引用此句能增添文章的文化底蕴和超脱之气。
关联知识图谱
陶渊明人物关联
苏轼晚年遍和陶诗，此诗题即为《和陶读山海经》，视陶渊明为精神导师。
山海经文献作品集
本诗为读《山海经》有感而作，原典内容引发诗人对神仙、异人的联想。
名句 CLASSIC LINES
携手葛与陶，归哉复归哉
此二句为全诗核心名句。诗人想象与葛洪、陶渊明携手同行，反复咏叹“归哉”，表达了强烈的归隐之志与精神认同。此句情感炽热，将古今高士引为同调，极具艺术感染力。
标签 TAGS
作者 POET
苏轼 1037－1101
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