谪居三适三首 午窗坐睡

蒲团蟠两膝,竹几阁双肘。

此间道路熟,径到无何有。

身心两不见,息息安且久。

睡蛇本亦无,何用钩与手。

神凝疑夜禅,体适剧卯酒。

我生有定数,禄尽空余寿。

枯杨不飞花,膏泽回衰朽。

谓我此为觉,物至了不受。

谓我今方梦,此心初不垢。

非梦亦非觉,请问希夷叟。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感旷达 · 超脱
创作背景
谪居儋州
此诗作于宋哲宗元符二年(1099年),苏轼时年被贬谪至海南儋州。在极其艰苦的生存环境中,苏轼作《谪居三适》组诗,将午睡、梳头、濯足视为人生三乐,以此自我排遣,体现其身处逆境而泰然处之的生活智慧。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,至唐代依然盛行,适合表达深沉的思想内容。苏轼此诗用韵自然,语言质朴,体现了古体诗不拘格律的特点。
情感 · 解读
诗作表达了苏轼在谪居生活中通过午睡获得的身心解脱与精神超越。诗人以睡为适,在梦境与觉醒之间体悟道家哲理,展现了随缘自适、安贫乐道的旷达胸襟。

基础解读 READING

语文核心知识
蒲团
一种用蒲草编织的圆形垫子,僧人或古人常用来坐禅或跪拜。诗中指苏轼午睡时坐的垫子,体现了生活简朴。
无何有
典出《庄子》,指“无何有之乡”,即宽广空旷、什么都没有的地方。诗中形容午睡进入的一种空灵、无思无虑的精神境界。
诗句白话释义
盘着双腿坐在蒲团上,双肘搁在竹几上。这条通往精神家园的路我很熟悉,直接就到了那空无一物的境界。身体和心灵都仿佛消失了,呼吸安稳且长久。睡魔本来也是不存在的,哪里用得着钩和手来驱赶?精神凝聚像是在夜里坐禅,身体的舒适超过了喝卯时酒。我的一生自有定数,俸禄享尽只剩下多余的寿命。枯老的杨树不再飞花,但雨露滋润也能让衰朽回春。说我是醒着吧,外物来了我全不接受。说我是做梦吧,这颗心原本就没有尘垢。不是梦也不是醒,请问这境界该问谁?去问那视之不见听之不闻的希夷先生吧。
核心主旨
这首诗描写了苏轼在贬谪生活中午睡的情景和感受。他通过午睡忘却了现实的烦恼,进入一种身心安适、超越梦醒的境界。这表现了他在逆境中依然能保持内心的宁静和旷达,随遇而安,寻找生活的乐趣。
跨学科 · 是什么
宋代贬谪制度历史学
苏轼因政治斗争被贬谪到遥远的海南岛。在宋代,海南是极其荒凉的流放地,生活条件非常艰苦。苏轼作为被贬官员,失去了权力和优厚的俸禄,但他通过调整心态来适应这种巨大的生活落差。
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读写应用
诵读指导
朗读这首诗时,语速要舒缓平和,体现诗人午睡后的安适心境。前四句描写动作要平稳,中间四句描写感受要轻柔,最后几句议论要带有哲理思考的意味,整体节奏要慢。
句式仿写
可以模仿“谓我此为觉……谓我今方梦……”的句式进行仿写,通过设问和对比来表达一种矛盾或辩证的心理状态。例如:“谓我此为乐,心中实有忧;谓我此为苦,梦里竟无忧。”
写作应用
“非梦亦非觉,请问希夷叟”这句诗可以应用在关于“人生境界”、“难得糊涂”或“心态调整”的作文中。它表达了一种超越世俗纷扰、追求内心宁静的智慧,适合作为文章的结尾升华主题。
关联知识图谱
道家哲学同思想
诗中“无何有”、“希夷叟”等典故均源自《庄子》,体现了道家思想对苏轼的深刻影响。

名句 CLASSIC LINES

非梦亦非觉,请问希夷叟
此二句为全诗点睛之笔,借道家典故总结午睡中身心两忘的玄妙境界。诗人跳出“梦”与“觉”的二元对立,追求一种超越感官知觉的精神绝对自由,体现了极高的哲学思辨水平。

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作者 POET

苏轼 1037-1101
北宋文学家、书画家、美食家,唐宋八大家之一,宋四家之一

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