明日南禅和诗不到故重赋数珠篇以督之二首 其一

未来不可招,已过那容遣。

中间见在心,一一风轮转。

自从一生二,巧历莫能衍。

不如袖手坐,六用都怀卷。

风雷生謦欬,万窍自号喘。

诗人思无邪,孟子内自反。

大珠分一月,细绠合两茧。

累然挂禅林,妙用夫岂浅。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感哲理 · 禅理
创作背景
创作背景
此诗作于苏轼任职地方期间,具体时间约为元祐年间或更早。题目表明因南禅和诗未至,故作此诗催促。苏轼与南禅禅师有方外之交,常以诗文往来探讨佛理。此诗以'数珠'为题,实则是借数珠这一佛教法器,阐发对心性修持的见解,体现了苏轼习佛的深厚造诣。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,兴盛于唐宋,适合表达深邃的思想内容。苏轼此诗以五古形式写作,行文如流水,自然流畅,体现了宋诗以议论为诗的特点。
情感 · 解读
全诗核心情感为对佛家禅理的深刻体悟与对友人的幽默劝勉。诗人通过探讨时间的虚妄与心性的本体,表达了对'见在心'的超越性思考。情感基调由严肃的哲学思辨转入豁达的禅悦,最后落在对友人的期待上,既有智者的深邃,又有文人的雅趣。

基础解读 READING

语文核心知识
招,意为招致、招引。诗中'未来不可招'指未来尚未发生,无法凭空招引而来。这是对时间不可控的通俗表达,说明未来的不确定性。
遣,意为打发、排遣。诗中'已过那容遣'指过去已经消逝,无法排遣或改变。表达了时光一去不复返的无奈,强调过去的不可逆转性。
诗句释义
未来无法招引,过去不容排遣。中间这颗现在的'心',像风轮一样念念流转。自从一生出二,巧历也难算尽。不如袖手静坐,把六根作用都收敛。咳嗽一声生风雷,万窍自然呼号喘气。诗人思虑无邪念,孟子讲求内心自省。大珠分得一月影,细绳合两茧成线。挂在禅林显累赘,妙用难道会浅显?
主旨概括
这首诗通过探讨过去、未来、现在的时间虚妄性,指出心念如风轮般转动不息。诗人主张与其费心计算,不如静坐收心,通过'数珠'这一意象,表达了对心性修持的见解,并以此催促友人南禅和诗。
跨学科 · 是什么
风轮物理学
风轮是古代对风力的形象认知,也见于佛教宇宙观。诗中用'风轮转'比喻心念的快速生灭,就像风轮旋转一样不停歇。这是一种生动的物理比喻,把看不见的心理活动具象化。
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读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗,诵读节奏多为'二-三'结构。前四句议论要读得沉稳有力,'风轮转'三字可稍快以示动态。'不如袖手坐'句要读出舒缓感,结尾处要有期待意味。整体语调应平和自然,体现禅意。
句式仿写
可仿写'未来不可招,已过那容遣'的句式,运用否定句表达对时间或事物的态度。例如:'逝水不可挽,来者犹可追'。这种句式工整有力,适合表达哲理思考。
写作应用
名句'未来不可招,已过那容遣'可用于写作中表达对时间的豁达态度。在议论文中,可引用此句论证'活在当下'的观点,说明纠结过去和担忧未来都是徒劳,应把握现在。
关联知识图谱
三际心同意象
诗中'未来、已过、见在'对应佛教过去、未来、现在三际,是全诗论述的核心哲学基础。

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作者 POET

苏轼 1037-1101
北宋文学家、书画家、美食家,唐宋八大家之一,宋四家之一

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