次韵黄夷仲茶磨

前人初用茗饮时,煮之无问叶与骨。

寖穷厥味臼始用,复计其初碾方出。

计尽功极至于磨,信哉智者能创物。

破槽折杵向墙角,亦其遭遇有伸屈。

岁久讲求知处所,佳者出自衡山窟。

巴蜀石工强镌凿,理疏性软良可咄。

予家江阳远莫致,尘土何人为披拂。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感咏物
创作背景
次韵酬唱
此诗为苏轼次韵黄夷仲之作,黄夷仲即黄履,北宋官员。次韵是和诗的一种方式,要求依循原诗韵脚字及其先后次序,难度极高。苏轼在诗中探讨了茶磨的历史与材质,展现了宋代文人以学问为诗、以议论为诗的风气,同时也借物喻人,抒发了对人才际遇的深层思考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,全诗共十四句,每句七字,押入声韵。七言古诗源于汉代歌谣与乐府,至唐代成熟,形式自由,不讲究严格对仗与平仄,适合铺陈叙事与议论。苏轼此作笔力雄健,以古诗体裁阐述茶磨源流与物理特性,体现了宋诗好议论、尚理趣的典型特征。
情感 · 解读
全诗核心情感为咏物寄慨,通过对茶磨这一具体器物的吟咏,寄托了作者对智者创物的推崇、对人才遭遇的感慨以及自身无法致用佳器的遗憾。情感层次由对器物历史的理性追溯,过渡到对物理特性的品评,最终落脚于个人境遇的感叹,体现了苏轼诗歌情感与哲理交融的艺术特色。

基础解读 READING

语文核心知识
茗饮
指饮茶。茗,茶的通称。在古代诗词中常用来指代品茶活动或茶文化。此处“前人初用茗饮时”指古人最早开始饮茶的历史时期,那时人们对于茶叶的加工和饮用方式还处于初步探索阶段,尚未形成精细的工序。
本义指骨头,此处指茶叶的梗茎或粗硬部分。诗句“煮之无问叶与骨”意指古人最初饮茶时,将茶叶直接煮食,不区分嫩叶与粗梗,是一种较为原始的饮用方式。这反映了早期茶文化中“煮羹饮”的习俗。
逐句释义
前人最初开始饮茶时,直接煮食,不分叶子和梗茎。后来为了追求更好的味道,开始使用臼来捣碎茶叶,又经过计算改良,出现了碾茶的方法。当计算到了尽头、技艺达到顶峰时,茶磨便诞生了,确实智者能够创造新事物。破损的茶槽和折断的杵被扔在墙角,它们也有伸展和弯曲的遭遇。经过长久的探求才知道最好的产地,佳品出自衡山的石窟。巴蜀的石工强行雕凿,但石料纹理疏松、质地软,实在令人感叹。我家在江阳,路途遥远无法得到,尘土中又有谁为我擦拭呢?
核心主旨
这首诗通过描写茶磨这一工具的发明历史和材质优劣,赞美了人类的创造智慧。同时,诗人借废弃的旧工具和劣质的石料,感叹事物的兴衰更替和人才的不同际遇,最后表达了因路途遥远无法得到佳器的遗憾之情。
跨学科 · 是什么
茶具演变史历史学
诗句描述了茶具从无到有的演变过程。最初人们直接煮食茶叶,后来为了释放茶味使用臼捣,再后来为了更细腻的口感发明了碾。这反映了古代食品加工工具从简单到复杂、从粗放至精细的技术进化逻辑,体现了人类不断优化生活工具的智慧。
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读写应用
诵读指导
本诗为七言古诗,诵读节奏多为“二二三”或“四三”结构。前四句叙述历史,语调平稳舒缓;第五、六句“信哉智者能创物”为议论,应读出赞叹与肯定语气。后半部分转入感叹,语调应转为沉郁顿挫,特别是“良可咄”三字,需读出惋惜与批评之情。
句式仿写
核心句“信哉智者能创物”为倒装句式,正常语序为“智者能创物信哉”,强调了“信哉”二字。仿写时可参考此结构,如“信哉勇者能无畏”、“信哉诚者能感人”,通过倒装加强语气,突出对某种品质或能力的肯定。
写作应用
名句“信哉智者能创物”适用于创新、工匠精神、科技发展等主题的写作。例如在论述“创新驱动发展”的文章中,可引用此句论证人类文明的每一次飞跃都离不开智者的创造与发明,以此增强文章的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
茶具演变所属类别
茶磨是宋代点茶法中关键的研磨工具,用于将团茶研磨成粉末,是茶具发展史上的重要一环。
宋诗大家同作者
苏轼,字子瞻,号东坡居士,北宋著名文学家,唐宋八大家之一,其诗题材广阔,清新豪健。

名句 CLASSIC LINES

信哉智者能创物
此句为全诗核心名句,意指智者确实能够创造器物,高度概括了人类技术进步的主观能动性。该句脱离原诗语境后,常被引申为对创新精神与工匠智慧的赞美,体现了苏轼对人类创造力的肯定,具有超越时代的哲理价值。

标签 TAGS

作者 POET

苏轼 1037-1101
北宋文学家、书画家、美食家,唐宋八大家之一,宋四家之一

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