王晋卿得破墨三昧又尝闻祖师第一义故画邢和璞房次律论前生图以寄其高趣东坡居士既作破琴诗以记异梦矣复说偈云
前梦后梦真是一，彼幻此幻非有二。
正好长松水石间，更忆前生后生事。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感哲理 · 禅理
创作背景
创作背景
此诗作于北宋元祐年间，苏轼为王晋卿所藏《邢和璞房次律论前生图》题跋。王晋卿即北宋驸马都尉王诜，工书画，得破墨三昧。苏轼先作《破琴诗》记异梦，复作此偈以寄高趣，旨在通过诗歌探讨画中关于前生后世的禅机。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句，每句七字。近体诗讲究格律严整，押韵有定规，此诗体现了宋代诗以文为戏、以议论为诗的文体特征。在文体定位上，属于文人间的酬唱应答之作，兼具禅偈的哲理性质。
情感 · 解读
核心情感为对佛家“梦幻空花”义理的深刻体悟，探讨梦境与现实、前生与后生的辩证关系。情感基调超脱淡然，既有对友人画艺的赞叹，更含对生命本质的哲学思考，体现了苏轼融禅入诗的豁达心境。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“前梦后梦”指代连续的梦境或人生阶段，此处暗喻前世与今生。“真是一”意为本质上是一样的。“彼幻此幻”指代种种虚幻的景象。“非有二”即没有两样，强调万法归一的道理。“长松水石”指代清幽的自然环境。“偈”是佛经中的唱颂词，通常用以表达佛法义理。
诗句释义
前一个梦和后一个梦其实真的是同一个梦，那边的幻象和这边的幻象也没有什么区别。正好身处在这长松流水山石之间，不由得让人回想起前生与后生的事情来。
主旨概括
这首诗是苏轼为朋友王晋卿的画作题写的偈语。诗人通过议论梦境与现实的统一，表达了对人生如梦、前世后世因果相连的佛理感悟，展现了超脱世俗的人生态度。
跨学科 · 是什么
绘画艺术艺术学
“破墨”是中国画的一种技法，指在墨色未干时叠加新的墨色，使墨色相互渗透融合，产生丰富的层次感。“三昧”原为佛教用语，意为正定，此处引申为对某种技艺领悟的精髓。王晋卿精通此道，说明其画艺高超。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜平缓沉稳，体现哲理思考的深邃。首句“真是一”要读得肯定有力；次句“非有二”语势稍降，带有否定意味。后两句节奏放缓，展现清幽意境与回忆的悠远感。
写作应用
核心名句“前梦后梦真是一”可用于写作中表达对人生际遇、缘分或历史兴替的感悟。例如在议论文中论证“事物的本质往往具有统一性”时，可引用此句增强哲理性；在散文中描写回忆或梦境时，也可借用此句营造虚实相生的氛围。
关联知识图谱
王诜人物关联
本诗受赠者，北宋著名画家、驸马都尉，字晋卿，工书画，与苏轼交好。
禅宗诗词同主题
本诗体裁为偈，内容阐发禅理，属于典型的禅宗诗词范畴。
名句 CLASSIC LINES
前梦后梦真是一
此句为全诗核心名句，以极具哲理的语言打破了梦境与现实的界限。指出前梦与后梦本质同一，直指佛家“万法归一”的真谛，常被后世用于表达对人生虚幻与真实本质的深刻洞察。
标签 TAGS
作者 POET
苏轼 1037－1101
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