破山光明庵
身是光明幢，语是光明经。
光明聚不散，妙有成真形。
示现三界前，何劳问丹青。
坐断龙鬬山，宝月孤亭亭。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感禅悟
创作背景
题赠禅院
此诗为李彭题赠给破山光明庵僧人的作品，具体创作年份史无明载。破山位于今江苏常熟，是江南佛教名山。诗人借庵名“光明”二字发挥禅理，赞颂僧人修行境界与庵堂的殊胜，体现了宋代士大夫与禅林的密切交往。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。五言古诗源于汉代，兴盛于唐代，适合表达深邃的哲理与禅意。本诗语言质朴自然，不事雕琢，体现了宋诗以议论为诗、以理趣见长的时代特征。
情感 · 解读
核心情感为对佛法光明的体悟与赞叹，展现了禅宗明心见性的清净境界。诗人通过“光明”意象，表达了对内在佛性圆满具足的肯定，情感超脱尘俗，充满宗教哲思与解脱自在的喜悦。
基础解读 READING
语文核心知识
光明幢
“幢”指幢幡，是佛教法器，通常装饰有宝珠和丝帛。“光明幢”在此比喻修行者的身体如同发光的幢幡，象征着佛法的威德与身心的清净光明。这是诗人对僧人外在形象与内在修行的赞美。
丹青
“丹青”原指丹砂和青雘两种矿物颜料，后泛指绘画。诗中“何劳问丹青”意为不需要借助画像来描绘僧人的形象。因为僧人的精神境界已经通过“光明”展现出来，无需外在的笔墨描绘。
诗句白话释义
你的身体就是一座光明的幢幡，你的言语就是一部光明的经卷。这光明的佛性聚集在一起永不消散，从奇妙的空性中生出了真实的形体。这圆满的法身在欲界、色界、无色界三界之前示现，哪里还需要劳烦画师去描绘画像呢？你端坐修行镇住了这龙鬬山，心中的明月如珍宝般孤高悬照，亭亭玉立。
核心主旨
这首诗通过赞美光明庵及庵中僧人，表达了禅宗“即心即佛”、“明心见性”的思想。诗人认为僧人的身心已经充满了佛法的光明，这种内在的修证境界远胜于外在的画像，展现了超凡脱俗的精神追求。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗中“宝月”运用了天文学中月亮的意象。在晴朗的夜晚，月亮高悬空中，洒下清辉。古人通过观察月亮的盈亏圆缺制定了历法。这里用月亮的皎洁与孤高，象征僧人清净无染的内心境界。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持中速，语调庄重而平和。前四句节奏平稳，体现禅理的阐述；后两句“何劳问丹青”要读出反问的语气，“宝月孤亭亭”要读得舒缓悠长，展现孤高清净的意境。韵脚字“经、形、青、亭”为平声，需读得饱满响亮。
句式仿写
本诗前两句运用了“身是……，语是……”的排比句式，将抽象的品质具象化。可仿写为：“心是定海针，行是引路灯。”通过这种句式，可以生动形象地表达对某种精神品质的赞美。
写作应用
“宝月孤亭亭”一句意境优美，可用于描写夜晚的景色，也可用于比喻人高洁傲岸的品格。例如在写人记事的作文中，可以用此句形容一位坚守原则、不随波逐流的长者，表达对高洁人格的敬仰。
关联知识图谱
李彭同作者
本诗作者，北宋末南宋初诗人，江西诗派重要成员，诗风清丽典雅，多与禅僧交往。
五言古诗同体裁
本诗体裁，每句五字，不拘平仄对仗，形式灵活，适合表达禅理。
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作者 POET
仲殊 生卒年不详，约活动于北宋中后期，崇宁年间去世
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