陈尊宿庵
尊宿芳名盛，庵岩迹未颓。
织蒲随日用，儋版唤人回。
临济亲推出，云门手托开。
于今两禅派，俱自睦州来。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感崇敬 · 赞美
创作背景
禅宗法脉溯源
本诗创作于晚唐五代时期，旨在追溯临济宗与云门宗的法脉源头。陈尊宿即睦州道明禅师，曾住持睦州龙兴寺，以机锋峻烈著称。作者通过凭吊陈尊宿遗迹，确认并宣扬睦州禅师作为临济、云门两宗共同祖师的历史地位。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属于近体诗范畴。全诗八句四联，格律严谨，平仄协调，对仗工整。五言律诗兴起于初唐，至晚唐五代已极为成熟，是文人抒怀言志的重要载体。此诗严守格律规范，体现了作者深厚的诗学功底。
情感 · 解读
全诗情感基调为对陈尊宿高僧的崇敬与赞颂。作者通过追忆祖师行迹与禅风，表达了对睦州陈尊宿开创两宗法脉的无限景仰。情感由对遗迹的凭吊升华为对禅宗法脉源流的深刻认同，体现了佛门弟子的尊师重道之情。
基础解读 READING
语文核心知识
尊宿
指年高德劭、为人所尊仰的僧人。此处特指睦州道明禅师，他德高望重，深受僧俗敬仰。在佛教语境中，尊宿是对高僧的敬称。
颓
意为崩塌、衰败。诗中指庵堂遗迹虽然简陋，但并未荒废，依然保存完好。表达了后人对祖师遗迹的爱护与敬重。
逐句释义
陈尊宿的美名远扬四方，他居住的庵堂岩洞遗迹至今保存完好。他平日编织蒲草鞋随缘度日，曾用木拖鞋敲击门扇唤醒迷途之人。临济义玄禅师曾受他亲自推激开悟，云门文偃禅师也是经他手接引扶持。如今兴盛的临济、云门两大禅宗流派，都源自睦州陈尊宿的法脉传承。
核心主旨
本诗通过描写陈尊宿遗迹的保存状况，追忆其简朴修行与接引学人的往事，赞颂了他在禅宗传承中的关键作用。诗人指出临济宗与云门宗皆源于睦州，表达了对祖师的深切缅怀与崇高敬意。
跨学科 · 是什么
禅宗历史历史学
临济宗与云门宗是禅宗的重要流派。临济宗由义玄禅师创立，云门宗由文偃禅师创立。诗中提到两派皆源自睦州，反映了禅宗法脉传承的真实历史。睦州道明禅师是连接这两大宗派的关键人物。
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读写应用
诵读指导
诵读时应怀着恭敬心，语速适中。首联平稳叙述，颔联“日用”、“唤人”处可稍重读，体现生活气息。颈联“推出”、“托开”动作感强，应读出力度。尾联“俱自”二字需重读，强调法脉源头。
句式仿写
可仿写“于今……俱自……”句式。例如：“于今两学派，俱自大师来。”通过模仿，学习如何用简洁的语言概括事物的源头与传承关系。
写作应用
核心名句“于今两禅派，俱自睦州来”可用于写作中论述“追根溯源”、“饮水思源”等主题。在议论文中，可作为论据证明源头的重要性，或用于赞美某位奠基人的历史贡献。
关联知识图谱
陈尊宿人物关联
陈尊宿即睦州道明禅师，是本诗赞颂的核心人物。
临济义玄法脉传承
临济宗创始人义玄禅师曾受教于睦州。
名句 CLASSIC LINES
于今两禅派，俱自睦州来
此联为全诗核心，确立了睦州陈尊宿在禅宗史上的枢纽地位。
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作者 POET
吕希纯 北宋人，卒年六十，具体生卒年无明确记载
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