送遵式师谒金陵王相国其三

林逋 · 宋

天竺孱颜暂掩扉，讲香浮穗上行衣。

白猿声里生公石，莫遣移文怨晚归。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感送别

创作背景

干谒背景

北宋时期，高僧与士大夫交往密切。遵式师（慈云遵式）欲谒见金陵王相国（王钦若），林逋作此诗相送。创作动因在于鼓励友人积极入世弘法，同时委婉提醒其勿忘山林初心。此背景反映了宋代释子与权贵互动的社会风气，以及林逋作为隐士对出仕的复杂心态。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴。全诗四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。其艺术定位在于以短小篇幅容纳深远意境，历代文人多以此体酬赠唱和。本诗格律严谨，体现了宋初诗坛对晚唐格律的继承。

情感 · 解读

核心情感为对友人的赠别与期许。诗中虽含离愁，但无凄苦之态，转而以风雅之语寄寓对友人此行的祝愿。情感层次由对友人隐居生活的赞赏，过渡到对其出山的勉励，最后以戏谑口吻叮嘱其早归，体现了僧俗之间深厚的情谊与洒脱的胸襟。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

天竺：指杭州天竺寺，佛教圣地。孱颜：形容山势高峻不平，此处指山门。讲香：讲经说法时燃香的香气。浮穗：香炉中香灰结成穗状，象征祥瑞。上行衣：指僧人出行所穿的法衣。生公石：相传为高僧竺道生讲经处，此处借指遵式师讲经之地。移文：官府文书，此处用典指孔稚珪《北山移文》，意在劝诫友人勿久留官场。

逐句释义

第一句写天竺寺山门紧闭，山势险峻。第二句写讲经的香气缭绕，沾染在僧人的法衣上。第三句写在白猿的啼叫声中，友人离开了讲经的石头。第四句叮嘱友人不要让那篇《北山移文》责怪你回来晚了。全诗大意是：在天竺寺暂闭山门之际，讲经的香气似乎也随君远行。在白猿啼鸣的生公石畔，切莫让山灵责怪你归期太晚。

主旨概括

这首诗是诗人送别僧人遵式去拜访王相国。诗中既表达了对友人高深佛学造诣的赞赏，又以幽默风趣的语言劝诫友人不要贪恋官场，记得早日归山。全诗情感真挚，用典贴切，体现了诗人对友人的关怀和对隐逸生活的向往。

跨学科 · 是什么

地理学地理学

天竺山位于浙江杭州西湖区，是西湖群山的重要组成部分。该地区属于亚热带季风气候区，植被茂盛，地形起伏。诗中'孱颜'生动描绘了天竺山岩石嶙峋、山势险峻的地理特征。这种地貌为寺庙的选址提供了清幽的环境，也构成了诗人隐居生活的地理背景。

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读写应用

诵读指导

诵读时语调宜舒缓沉稳，体现送别的庄重与深情。首句'天竺/孱颜/暂/掩扉'节奏顿挫，'掩扉'二字稍作停顿。次句'讲香/浮穗/上/行衣'语调轻柔，表现香气的缭绕。第三句'白猿/声里/生公石'意象密集，需读出画面感。末句'莫遣/移文/怨/晚归'带有戏谑劝诫之意，'怨晚归'三字可略微拖长，余韵悠长。

句式仿写

原句'白猿声里生公石'采用'名词+方位词+名词'的结构，意象叠加，画面感强。仿写时可模仿此结构，如'红叶影中读书台'、'黄鹂语外钓鱼船'。这种句式能以极简笔墨勾勒出特定场景，适合用于写景或营造氛围。

写作应用

核心名句'莫遣移文怨晚归'可用于表达对友人或亲人的劝诫，提醒其勿忘初心，适时归家。在写作中，可化用此典故，如'莫让浮名绊此身，早寻归路伴闲云'，表达淡泊名利、向往自由的主题。此句亦可用于描写隐逸生活或僧俗交往的散文中，增添文化底蕴。

关联知识图谱

林逋同作者

北宋著名隐逸诗人，谥号和靖先生，以梅妻鹤子著称，诗风淡远。

慈云遵式酬唱赠答

北宋天台宗高僧，住持杭州天竺寺，与士大夫交往密切。

名句 CLASSIC LINES

白猿声里生公石，莫遣移文怨晚归

此联为全诗核心名句。上句以'白猿'、'生公石'意象叠加，营造出清幽而充满禅机的送别氛围；下句化用孔稚珪《北山移文》典故，以幽默口吻叮嘱友人早归。该句文化影响力在于巧妙融合佛典与文典，展现了宋诗'以才学为诗'的特征，后世多以此句形容僧俗雅集。

标签 TAGS

送别历史学地理学植物学民俗学

作者 POET

林逋？-1028

北宋隐逸诗人，布衣终身

送遵式师谒金陵王相国 其三