游翠岩六首 其一

缪悠此投闲,邂逅如得请。

终日对林僧,是乐非世境。

千秋纸上尘,万事空中影。

既往悔可追,无能味何永。

仍幸甘露音,时时灌吾顶。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感旷达 · 超脱 · 闲适
创作背景
晚年退居金陵
此诗作于宋神宗元丰年间,王安石罢相后退居金陵(今江苏南京)时期。诗人晚年政治失意,变法受阻,遂退出政治中心,转而寄情山水,潜心佛学。游览翠岩寺并作诗六首,此为其一,反映了其晚年心境的转变与精神归宿的寻求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不拘泥于近体诗的格律限制,形式自由灵活,适合表达诗人晚年复杂深沉的情感与哲理思考。五言古诗在宋代依然是文人抒情言志的重要载体,王安石晚年诗作多以此体裁写就,风格苍凉深沉,体现了其深厚的艺术功力。
情感 · 解读
全诗情感基调为闲适旷达,透露出诗人晚年看破红尘、超脱世俗的心境。在经历了政治生涯的大起大落后,诗人寄情山水,潜心佛理,表现出一种淡泊名利、追求内心宁静的精神状态,同时也夹杂着一丝对过往的悔意与无奈。

基础解读 READING

语文核心知识
缪悠
指悠闲疏远的样子,形容诗人此时远离朝堂纷争、身心放松的状态,表现出一种从容不迫的生活态度,体现了诗人对闲适生活的享受,也暗示了其内心的平静与安宁,是全诗情感基调的起点,奠定了全诗闲适淡泊的氛围,让读者感受到诗人卸下重担后的轻松,同时也为后文的感悟做了铺垫。
终日对林僧,是乐非世境
整天面对着山林中的僧人,这种快乐不是世俗境界能比的。这两句诗直接描写了诗人的日常生活状态,他与僧人相伴,远离尘世的喧嚣,内心感到无比的快乐和满足,这种快乐源于内心的宁静和对世俗名利的超脱,体现了诗人对隐逸生活的喜爱,也表达了他对世俗生活的厌倦,通过对比突出了禅境的清净与美好。
主旨概括
本诗描写了诗人游览翠岩的闲适生活,表达了对历史虚无和人生如梦的感悟,体现了对佛门清净生活的向往。诗人通过对自己晚年生活的描写,展现了一种超脱世俗的精神境界,认为历史不过是纸上的灰尘,世事如同空中的影子,表达了对人生无常的深刻认识,同时也表现了对佛法的接受和依赖,认为只有佛法才能带来真正的安宁。
跨学科 · 是什么
王安石变法
王安石曾主持著名的“王安石变法”,试图改变北宋积贫积弱的局面,但最终因阻力过大而失败。这首诗写于他罢相退居金陵之后,变法的失败和仕途的坎坷是他晚年转向佛学、追求内心平静的重要历史背景,了解这一背景有助于理解诗中“纸上尘”、“空中影”等虚无感的历史成因。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓,语调平和沉稳,不宜激昂。前四句要读出闲适恬淡之感,中四句议论要读出深沉的感慨,后两句要读出虔诚与庆幸,整体节奏要舒缓自然,体现出诗人晚年心境的平和与超脱,让听众感受到那份宁静致远。
关联知识图谱
王安石同作者
本诗作者为北宋著名政治家、文学家王安石,字介甫,号半山,临川人,位列“唐宋八大家”之一,其晚年诗风含蓄深沉,多写山水田园与禅理。

名句 CLASSIC LINES

千秋纸上尘,万事空中影
这两句诗以“纸上尘”比喻历史记载的虚无,以“空中影”比喻世间万物的虚幻。

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作者 POET

舒亶 1041-1103
北宋官员、词人,乌台诗案主要参与者之一

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