哭柏岩和尚

苔覆石床新,师曾占几春。

写留行道影,焚却坐禅身。

塔院关松雪,经房锁隙尘。

自嫌双泪下,不是解空人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感悼亡 · 禅理 · 追思
创作背景
吊唁亡师创作
本诗作于贾岛早年为僧时期,柏岩和尚是唐代禅宗高僧,为贾岛的授业恩师,柏岩圆寂后,贾岛赴其生前驻锡的寺院吊唁,目睹师父旧日生活遗迹心生悲痛,写下这首悼亡诗,学界考证创作时间大致为唐德宗贞元末年,无明确争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典近体诗的核心体裁之一,成型于初唐时期,每首固定为八句,每句五字,要求严格遵循平仄格律规范,中间颔联、颈联必须对仗,是唐代文人创作的主流诗歌体裁,历代均有大量经典作品传世,在古典诗歌史上占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两个层次,第一层是对授业恩师柏岩和尚圆寂的深切悼念,目睹师父旧日生活遗迹,满是物是人非的怅惘;第二层是对照禅门“空性”教义的自我反思,暗含对自身仍被世俗情感牵绊的自嘲,整体情感真挚内敛,毫无虚饰。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
石床指禅房中僧人坐禅用的石制坐具,占几春的“占”意思是度过、占有,行道影指柏岩和尚生前讲经传道的画像,坐禅身指和尚坐禅的肉身,塔院是安放高僧舍利塔的院落,解空人指参悟了佛教“空性”教义的得道高僧。你要准确理解这些字词的含义,才能读懂全诗的内容,避免出现理解偏差,这些字词都是理解这首诗的基础。
逐句白话释义
第一句写苔藓新新地覆盖在禅房的石床上,第二句写师父你曾经在这里度过了多少个春天啊,第三句写你讲经传道的画像还留在寺院里,第四句写你坐禅的肉身已经被焚化了,第五句写安放佛塔的院落里积满松雪,院门紧闭,第六句写你曾经用过的经房上了锁,缝隙里都积了灰尘,第七句写我自己都嫌弃自己流下了两行眼泪,第八句写因为我还不是能悟透空性的得道之人。
核心主旨与内容概括
这首诗是唐代诗人贾岛悼念自己的授业恩师柏岩和尚的作品,诗人来到师父生前居住的寺院,看到师父用过的旧物,想到师父已经离世,心里满是悲伤,同时也对照禅门的教义,反思自己还没有办法做到完全超脱世俗的情感,整体内容直白真诚,没有华丽的修饰,很容易让读者感受到诗人的真挚情感。
跨学科 · 是什么
僧人圆寂火化习俗民俗学
僧人去世后进行火化是佛教的传统习俗,从佛教传入中国之后就一直延续下来,佛教认为火化可以帮助僧人脱离肉身的束缚,更好地进入轮回或者修成正果,火化之后的骨灰或者舍利会被安放在佛塔中供奉,和诗中“焚却坐禅身”“塔院关松雪”的描写完全对应,是佛教文化非常有代表性的习俗之一。
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读写应用
基础诵读指导
这首是五言诗,诵读的时候每句按照“二三”的节奏断句,比如“苔覆/石床新”“师曾/占几春”,前六句描写景物,语气要平缓低沉,读出物是人非的怅惘感,最后两句是诗人的自我感慨,语气要稍微放缓,带一点怅然的情绪,整体诵读速度不要太快,要留出足够的情感表达空间。
基础句式仿写指导
你可以仿写“写留行道影,焚却坐禅身”的转折对仗句式,前半句写留存下来的事物,后半句写已经消失的事物,通过对比突出物是人非的感觉,比如可以仿写“书留/灯下迹,烛却/夜中光”,前半句写书本上还留着灯下读书的痕迹,后半句写深夜的蜡烛已经烧完了,也可以仿写其他符合这个结构的句子,提升自己的写作能力。
名句写作应用
“写留行道影,焚却坐禅身”这句诗可以用在悼念恩师、长辈的作文里,表达对方虽然已经离世,但是他的教诲、他留下的精神影响还一直存在,比如你写悼念自己小学老师的作文,就可以用这句诗开头,引出老师虽然去世了,但是他当年给你讲的道理还一直记在你的心里,非常贴合场景,能提升作文的感染力。
关联知识图谱
《寻隐者不遇》同作者|同主题
《寻隐者不遇》也是贾岛创作的和僧人相关的经典作品,同样用白描的手法,语言简洁,情感内敛,和《哭柏岩和尚》的创作风格非常一致,都是贾岛描写僧人群体的代表性作品,适合放在一起对比阅读,帮助你更好地理解贾岛的创作风格。

名句 CLASSIC LINES

写留行道影,焚却坐禅身
这句是全诗的核心名句,用工整的对仗写出高僧圆寂后肉身已灭但精神影像留存的状态,既有对逝者的敬意,也暗含对生死和空性的思考,历代诗评家都对这句的炼字和表意高度认可,后世常被用于悼念高僧或对自己有深刻影响的长辈的场景。

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作者 POET

贾岛 779年—843年
中晚唐著名诗人,唐代苦吟诗派代表人物,与孟郊并称“郊寒岛瘦”

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