次韵代岭上老人答
闲持箕帚扫崔嵬，夹道松阴尽我栽。
人去人归真一笑，坏空成住互轮回。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感旷达 · 隐逸
创作背景
清初函可流放时期创作
本诗为明末清初僧人函可的作品，创作于其因文字狱被流放盛京（今辽宁沈阳）期间。函可游历千山时，模拟岭上守山老人的口吻次韵作答，借老人的身份抒发自身的人生感悟，是其遗民诗歌的典型作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌体裁中的七言绝句，全篇共四句，每句七字，格律要求严谨。七言绝句起源于南北朝时期，至唐代发展成熟，是古典诗歌中流传最广的体裁之一。该体裁篇幅短小精悍，擅长以极简的文字表达深邃的意涵，历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感为岭上老人看淡世事变迁、不为世俗纷扰所动的豁达通透心境，暗含对佛教轮回观念的认同，也寄寓了作者看淡人生沉浮的遗民心境。情感表达平和冲淡，无悲喜过度的宣泄，体现出历经世事之后的释然状态。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
箕帚指簸箕和扫帚，是日常清扫的工具。崔嵬形容山势高耸险峻的样子，这里指高耸的山岭。坏空成住是佛教术语，指世界生成毁灭的四个阶段，分别是形成、存续、衰败、空无。轮回是佛教概念，指众生循环往复的生死过程。这些字词是理解本诗意涵的基础，没有生僻的通假字或古今异义字。
逐句白话释义
第一句的意思是悠闲地拿着扫帚清扫高耸的山岭。第二句的意思是道路两旁成片的松树阴凉，全都是我亲手栽种的。第三句的意思是看着山下的人来来去去，我只付之一笑。第四句的意思是世界的形成、存续、衰败、空无本来就是互相循环的。所有释义都贴合原文本意，没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
本诗以岭上老人的视角，描写了老人日常清扫山岭、栽种松树的平凡生活。通过老人看待路人往来的淡然态度，传递出看淡世事变迁、不为世俗纷扰所动的豁达心境。全诗将日常劳作与深刻的人生感悟融合在一起，语言朴实自然，意涵通透悠远，读来令人心境平和。
跨学科 · 是什么
佛教基础概念哲学
坏空成住也叫成住坏空，是佛教中关于世间万物发展规律的基础概念。这四个阶段对应了所有事物从产生到消亡的完整过程，不仅指宏观世界的演化，也可以用来描述微观事物的发展。轮回是佛教的核心教义之一，认为众生会在生死中循环往复。这些概念传入中国后，逐渐融入了中国的文化和日常表达中。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要平缓，语气要平和淡然，不要有过大的情绪起伏。第一句“闲持箕帚扫崔嵬”在“箕帚”后稍作停顿，突出悠闲的状态。第二句“夹道松阴尽我栽”在“松阴”后稍作停顿，突出老人的自豪感。第三句“人去人归真一笑”语调微微上扬，体现释然的态度。第四句“坏空成住互轮回”语速放缓，读出悠远的感觉。按照这个节奏诵读就能准确传递出诗中的意境。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗前两句“动作+场景”的句式，先写一个日常的动作，再写对应的场景，突出人物的状态。比如可以写“闲持锄具理荒坡，遍地秧苗尽我栽”，描写农民劳作的场景。也可以写“闲持画笔绘窗台，满架蔷薇尽我栽”，描写园艺爱好者的日常。仿写的时候要注意前后句的逻辑关联，后句是前句动作的成果，这样就能写出和原句结构相似的句子。
核心名句写作应用
核心名句“人去人归真一笑，坏空成住互轮回”可以用在表达看淡得失、释然面对生活变化的写作场景中。比如写面对离别主题的作文时，可以用这句诗表达对分离的释然。写人生感悟类的散文时，可以用这句诗表达自己历经挫折之后的通透心态。引用的时候不需要额外解释，大多数读者都能理解其中的意涵，能有效提升文章的意境。
关联知识图谱
佛教基础教义同典故
“成住坏空”是佛教核心教义之一，出自佛教经典《俱舍论》，是本诗核心意象的思想来源，理解这个概念是读懂本诗主旨的基础。
古典诗歌创作方式同手法
次韵是古典诗歌的常见创作方式，指按照原诗的韵脚和顺序创作诗歌，代答指模拟他人的身份作答，是古典诗歌中常用的托物言志、借人抒怀的创作手法。
名句 CLASSIC LINES
人去人归真一笑，坏空成住互轮回
该句是本诗的核心名句，以浅白的语言融合佛教义理，传递出看淡世事变迁的豁达态度。历代评价该句“语浅意深，深得禅家三昧”，后世常被用来表达对人生沉浮、世事变迁的释然心态，在禅诗、遗民文学研究中均有较高知名度。
标签 TAGS
作者 POET
释道潜 活动于北宋哲宗、徽宗时期
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