神仙

土木形容殷七七,水云情性许闲闲。

身中火枣无人会,此药元来便驻颜。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感崇敬 · 闲适
创作背景
宋代道教文化兴盛背景下的慕仙创作
本诗创作于南宋时期,当时道教南宗发展繁荣,内丹养生理念广泛传播,文人创作中多有涉及道教题材的内容。本诗为道教南宗五祖白玉蟾所作,创作初衷是通过通俗的诗歌形式向信众传递内丹养生的核心思想,属于典型的道教劝善喻理诗歌。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句,全诗共四句,每句七字,格律要求严格,是唐宋时期极为流行的诗歌体裁。七言绝句起源于南北朝时期,到唐代发展成熟,兼具篇幅短小、意蕴悠长的特点,历来被文人广泛用于抒情、咏物、言志等各类创作场景。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕慕仙向道的主题展开,既赞美了传说中仙人朴素自在的生命状态,也表达了对道家向内探求、心性养生理念的高度认同,传递出不追求外在修饰、重视内在精神富足的价值取向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
殷七七是唐代传说中的道人,相传拥有异术,能让非时令的花卉开放。许闲闲是古代传说中的仙人,以性情闲散自在闻名。火枣是道教传说中的仙果,相传食用后可以长生不老、保持容颜。驻颜指的是让容貌不随着年龄增长而衰老,一直保持年轻的状态。元来是古代的写法,意思就是原来。会在这里是理解、明白的意思。土木形容是说容貌像土木一样朴素,不加修饰。水云情性是说性情像水和云一样自由闲散,不受拘束。
逐句白话释义
第一句描写传说中的仙人殷七七,有着像土木一样朴素不加修饰的容貌,没有多余的外在装饰。第二句描写另一位仙人许闲闲,有着像水和云一样闲散自在、不受世俗拘束的真性情。第三句说两位仙人身体里藏着的火枣,普通的世人根本没有办法理解其中的奥秘。第四句点明主旨,说这种特殊的仙药原来就能够让人的容颜一直保持年轻的状态,不会轻易衰老。
核心主旨与内容概括
这首诗的内容围绕古代两位仙人的特点展开,先描写他们朴素的外貌和自在的性情,再引出他们拥有的特殊仙药火枣。全诗的核心主旨是告诉读者,真正能够让人保持年轻的不是外在的贵重物品,而是内在的修养和心性。整首诗语言十分通俗易懂,就算是没有太多文化基础的人也能读懂大概的意思,传递出的理念十分贴近普通人的生活。
跨学科 · 是什么
殷七七的历史记载历史学
诗中提到的殷七七是真实记载在古代典籍中的人物,他的事迹最早出现在唐代的道教典籍《续仙传》里。他是唐代鹤林寺的道士,相传曾经在重阳节的时候,让本该春天开放的杜鹃花在秋天全部盛开,吸引了很多百姓前来观看。这个典故在唐宋时期流传非常广,很多文人的作品里都提到过他的名字。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要平缓放松,不需要太激昂的情绪。每句的停顿节奏遵循七言绝句的通用规则,按照2-2-3的结构断句,比如第一句读成“土木/形容/殷七七”。读前两句的时候语气可以稍微带一点赞美的感觉,读后两句的时候语气可以稍微加重一点,突出全诗的核心主旨。每句读完之后可以稍微停顿半秒,让整体节奏更加舒缓流畅。
基础句式仿写指导
大家可以模仿诗中前两句的句式来描写人物的特点,句式结构为“XX形容XX,XX情性XX”。前面的XX可以填入具有代表性的自然事物,用来比喻人物的外貌或者性格特点,后面的XX填入具体的人物名字或者身份。比如大家可以仿写“松竹形容山里叟,风月情性水边人”,用来描写隐居在山水之间的老人的形象。仿写的时候要注意前后两个分句的结构要对称,用词要贴合人物的特点。
核心名句日常写作应用
“身中火枣无人会,此药元来便驻颜”这句诗可以用在很多日常写作的场景里。最常见的是用在描写养生、心态重要性的作文里,用来表达内在的心态比外在的保养品更加重要的观点。比如大家写关于老年人生活的作文的时候,可以写“小区里的张奶奶年过七十依旧面色红润、脚步轻快,旁人问她有什么保养秘诀,她总是笑着说‘身中火枣无人会,此药元来便驻颜’,乐观的心态就是她最好的保养品”。也可以用在描写传统文化、道家理念的文章里,增加文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《续仙传》同典故
诗中提到的仙人殷七七的相关事迹,最早完整记载于唐代沈汾编撰的道教典籍《续仙传》中。《续仙传》是唐代重要的神仙传记集,收录了三十六位唐代道士的传说事迹,是研究唐代道教文化的重要史料。

名句 CLASSIC LINES

身中火枣无人会,此药元来便驻颜
这两句是本诗的核心名句,直白点明了全诗的主旨,语言浅白却意蕴深远,自宋代以来被各类养生典籍、道教文献反复引用,也常被用于传统养生题材的文艺作品中,拥有极高的文化传播度。

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作者 POET

张商英 1043年-1121年
北宋中后期政治家、文学家,佛教居士

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