凌云行

麻姑何代仙,南城有遗坛。

双练飞绝𪩘,天风逼人寒。

枯螺抱怪石,几见海水干。

清都在何许,烟雾不可干。

宫阙镂白玉,辎𫐌驾朱鸾。

念非粗浊质,可以超云端。

冲虚尽尘滓,变化生羽翰。

悠悠戚施子,汲汲营𫗦餐。

颀然硕且大,躯干压马鞍。

奉养恐不至,齿发忽已残。

呼吸一时绝,枯骸积巑岏。

膝行望碧落,霄露零衣冠。

愿闻道之妙,不用掷米丹。

人间宁足乐,弃去夫何难。

基础信息 BASIC

体裁
情感隐逸
创作背景
游麻姑山有感而作
本诗为诗人游览江西南城麻姑山仙坛遗址时创作,作者及具体创作年代学界暂无确考,未被《全元诗》《全明诗》等官方总集收录,仅存于江西地方方志与麻姑山志中。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体游仙诗体裁,游仙诗起源于魏晋时期,多以神仙传说为创作素材,用于抒写出世情怀,在中国古典诗歌体系中是重要的抒情门类,历代均有代表性作品流传。
情感 · 解读
本诗核心情感为诗人登临麻姑仙坛,目睹清幽胜景,结合麻姑沧海桑田的传说,批判世俗之人汲汲于衣食奉养的庸碌状态,抒发摒弃世俗尘杂、向往冲虚大道、追求修仙飞升的出世之志。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
麻姑是道教传说中的女仙,相传曾三次见到东海变为桑田。南城指今江西抚州南城。遗坛指遗留的麻姑仙坛。绝𪩘指极高的山峰。枯螺指形状像干枯螺壳的怪石。清都是神话中天帝的居处。辎𫐌指神仙乘坐的有帷幕的车驾。戚施子指庸碌无为的普通人。汲汲是急切追求的样子。𫗦餐指代日常生计。巑岏指高耸的山石,这里代指坟地。碧落是道教对天空的称呼。掷米丹指传说中麻姑掷米成丹的法术。
逐句白话释义
麻姑是哪个朝代的仙人?南城至今还有她遗留的仙坛。两条像白练一样的瀑布从极高的山峰飞泻而下,山顶的天风吹得人浑身发冷。像干枯螺壳的怪石依附在山岩上,它们已经见过好几次海水干涸了。天帝的宫阙到底在哪里?烟雾也不能阻挡它的踪迹。仙宫都是用白玉雕刻而成,神仙的车驾是由红色的鸾鸟拉动的。想来不是粗浊的凡胎肉身,能够超越云端飞到天上。只要清空内心洗尽尘滓,就能变化生出翅膀飞升。那些庸庸碌碌的普通人,整天忙忙碌碌只为了吃饱饭。他们长得高大魁梧,身体压在马鞍上。只怕对家人的奉养不够周到,转眼之间牙齿头发都已经衰老了。呼吸一下子停止,枯骨就被埋在高高的山石下。他们跪在地上仰望天空,天上的露水打湿了他们的衣冠。希望能学到大道的奥妙,不需要那种掷米成丹的法术。人间哪里有足够的快乐,抛弃它离开又有什么难的。
核心主旨与内容概括
这首诗开篇点明游览麻姑山仙坛的背景,接下来描写麻姑山的清幽景色,结合沧海桑田的传说展开对仙境的想象,之后转而描写世俗普通人庸碌度日最终老死的可悲状态,最后抒发了诗人想要摒弃世俗烦恼、修炼得道、飞升成仙的核心愿望。
跨学科 · 是什么
麻姑山地理特征地理学
对应诗句是「麻姑何代仙,南城有遗坛」。文学表达是点明麻姑仙坛的所在地南城,科学事实是麻姑山位于江西省抚州市南城县,海拔1176米,是道教三十六洞天之一,也是国家级4A级旅游景区,山中多飞瀑、怪石,景观和诗中描写完全吻合。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是五言诗,每句的诵读断句大多为2-2-1或者2-1-2的节奏,比如「麻姑/何代/仙,南城/有/遗坛」。整体诵读语气要舒缓自然,读到描写山景和仙境的部分要带一点悠远向往的感觉,读到描写世俗人庸碌生活的部分要带一点叹惋的语气,读到最后抒发志向的部分要带一点洒脱的感觉。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗开篇「麻姑何代仙,南城有遗坛」的设问句式,前半句用设问提出疑问,后半句用事实回答,适合用来开篇点明游览的地点和相关的历史传说。比如仿写的例子:「谪仙何代人,采石有遗坟」,用来点明游览李白墓地的场景,和原句的结构、表意逻辑完全一致。
名句日常写作应用
本诗的名句「人间宁足乐,弃去夫何难」非常适合用在表达想要摆脱世俗束缚、追求精神理想的日常写作场景里。比如写自己厌倦了职场的内卷想要辞职去旅行的随笔时,可以写:「每天对着没有尽头的报表和复杂的人际往来,我总会想起古人那句‘人间宁足乐,弃去夫何难’,收拾行囊出发的念头也越来越坚定。」
关联知识图谱
沧海桑田典故同典故
诗中「枯螺抱怪石,几见海水干」化用了麻姑自言三次见东海变为桑田的典故,该典故最早出自东晋葛洪的《神仙传》,后来成为形容世事变化巨大的常用成语。

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作者 POET

张商英 1043年-1121年
北宋中后期政治家、文学家,佛教居士

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