寄卧云先生

内观是我国古代道家与佛家通用的修行方法。它的核心是向内体察自身的心性状态，不被外界事物干扰。武林是杭州的古称，因杭州城西有武林山而得名。它是古典诗词中非常常见的杭州地域代称。长沮、桀溺是《论语》中记载的春秋时期两位隐居贤人。孔子周游列国时，曾派子路向他们询问渡河的渡口。这几个字词是理解全诗内容与用典的核心基础。字词没有生僻读音，语义指向清晰明确。

卧云先生修行内观的功夫，说要让妻子儿女忘掉自己是很难的事。我尚且连自己的父亲都不视作专属的所有物，又怎么会因为你的存在产生悲欢情绪呢？我如今寄住在武林的溪边，到现在已经好几年没有和你往来了。源头的流水不断流走，缤纷的落花飘落，春天已经过去了好几次。不需要问是秦代还是汉代的世系，我安然自在地住在桃花湾里。嵩山的游人忽然互相追逐，三十六座碧绿的山峰直插高空。渔人再也看不到，只留下空自的怀想，山口的路已经迷失，现在还有谁去寻访呢？什么时候出发，什么时候回来，本来就没有固定的行止，我又有什么可怀疑的？怎么能让自己的眼光跟着世俗的机巧走呢？出发也可以，回来也可以。长沮和桀溺并不是真的通达大道，我这辈子也不一定就要在山里终老。

本诗是作者写给隐居友人卧云先生的寄赠之作。全诗开篇先肯定了卧云先生内观修行的境界。接着抒发了自己超脱世俗人伦羁绊、不被悲欢情绪束缚的态度。随后交代了自己的寄居之地，以及和友人多年未见的现状。作者借用桃花源的典故，表达了自己自在隐居、不问世事的生活状态。又借用嵩山、桃花源寻路的典故，表达了不刻意寻访隐居之所的态度。最后直白道出自己不被行止束缚、随缘自适的人生观念。全诗整体情感旷达通透，没有传统隐逸诗的消沉情绪。