贻李道士

道士初来鹤衣白,无事猖狂走南北。

偶得秘诀烟霞间,鬼谷先生眼睛碧。

谓我当接王公谈,且与天庭二分术。

傥来已感仙翁灵,占梦梦中宜自惊。

妙光照物乃是道,结庐归去南山青。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感慕道 · 送别 · 隐逸
创作背景
北宋僧道交游创作
本诗为北宋云门宗高僧释重显赠予李姓道士的交游诗作,创作于释重显住持明州雪窦寺时期,具体创作年份学界尚无统一考证结论,是北宋儒释道三教融合背景下僧道往来交流的直接文本佐证。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古典诗歌体裁的一种,起源于汉代民间歌谣,魏晋南北朝时期逐步发展,唐代达到成熟阶段。该体裁每句固定为七字,不严守近体诗的平仄、对仗、押韵限制,创作自由度较高,擅长表达充沛舒展的情感,是历代文人常用的诗歌体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两个层次,第一层是对李道士随性洒脱的性格、高深的修行造诣的认可与称赞,第二层是对道家“妙光照物”核心修行理念的认同,以及对摒弃世俗纷扰、归隐南山求道的理想生活的向往,情感真挚通透,兼具禅意与道心。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
鹤衣指道士所穿的白色羽制道服,是道士的标志性服饰。烟霞既指山水胜境,也代指道家修行的清净场所。鬼谷先生即鬼谷子,是战国时期道家、纵横家的代表人物,被后世道家尊为神仙。傥来指忽然而来、意外获得的事物。结庐指构建简陋的房舍,代指归隐居住。南山是古典诗词中常见的归隐之地的代称。
逐句白话释义
第一句写李道士刚来的时候,穿着洁白的鹤羽道服,看起来超凡脱俗。第二句写他没有俗事缠身的时候,随性肆意地游走南北各地,踪迹洒脱不定。第三句写他偶然在山水胜境中得到了修行的秘诀,就像鬼谷子一样有着洞悉世情的碧色眼瞳,神异非常。第四句写他说我应当有资格和王公贵族谈论道法,暂且传给我来自天庭的二分占卜方术。第五句写我忽然得到这份方术,已经感念仙翁的灵验,占卜梦境的时候自己内心应当有所警醒。第六句写明澈的本心映照世间万物才是真正的道,不如构筑庐舍回到青翠的南山归隐修行。
核心主旨与内容概括
这首诗是北宋高僧释重显写给李道士的赠别之作,全诗围绕李道士的形象、修行经历展开,既表达了对李道士随性洒脱的性格、高深修行造诣的欣赏与称赞,也阐释了自己对道家修行理念的认同,抒发了想要远离世俗纷扰、归隐南山追求清净本心的志趣,整体风格清逸通透,没有宗教作品的晦涩感。
跨学科 · 是什么
北宋僧道交往习俗社会学
北宋时期实行儒释道三教并行的宽松宗教政策,宗教人士的社会地位较高,不同宗教的从业者之间往来不受限制。僧人和道士之间经常有互相赠诗、交流修行理念的社交活动,这类交游活动在北宋十分常见,这首诗就是僧道交往的直接文本体现,反映了当时开放的宗教社交环境。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言古诗,每句按照2-2-3的节奏断句即可,诵读时整体语气轻快舒展。前四句写李道士的形象,语气可以稍显明快,体现人物的洒脱性格。第五六句写获授方术的内容,语气可以稍显郑重,体现对道法的尊重。最后两句点明主旨,语气要放缓放柔,读出悠远恬淡的感觉,凸显归隐志趣的沉静。
基础句式仿写指导
本诗开篇“道士初来鹤衣白,无事猖狂走南北”采用人物特写的句式,开篇直接点明人物的身份、标志性特征、性格特点,能够快速让读者了解人物形象,画面感极强。仿写时可以沿用“XX初来XX白,无事XX走XX”的结构,先点明人物身份,再写人物的标志性外形特征,最后写人物的日常行为特点,适合用来写叙事类作品的人物开篇。
名句写作应用指导
核心名句“妙光照物乃是道,结庐归去南山青”适合用于追求本心、精神归宿、摒弃浮躁等主题的日常写作中。比如写关于远离城市喧嚣、向往田园生活的作文时,可以写“很多人厌倦了职场的内卷和城市的快节奏,开始向往‘妙光照物乃是道,结庐归去南山青’的慢生活,在乡野间寻找内心的清净”,能够快速点明主旨,增强文字的文化底蕴。
关联知识图谱
陶渊明《饮酒》其五同典故
东晋诗人陶渊明《饮酒》其五中的“采菊东篱下,悠然见南山”,首次将“南山”与归隐的意象绑定,后世古典诗词中提到南山大多代指归隐的理想居所,本诗中的“结庐归去南山青”正是沿用了这一经典意象,表达归隐的志趣。

名句 CLASSIC LINES

妙光照物乃是道,结庐归去南山青
该句语言朴素却意蕴悠远。

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作者 POET

黄裳

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