题寿师塔南轩

焚修六七龄,内外已圆成。

教相论因果,冥心契死生。

纸窗应自白,花砌本无情。

燕坐观浮世,谁非走利名。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感修行 · 自省 · 赞美
创作背景
题于寿师佛塔南轩
本诗是北宋天台宗高僧释智圆为高僧寿师的佛塔南轩题写的作品,创作时间约为北宋大中祥符年间。创作动因是瞻仰寿师佛塔时,有感于寿师的修行成就,结合自身禅修感悟创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,全篇共8句,每句5字,合计40字。格律严谨,颔联、颈联严格对仗,符合近体诗平仄、押韵的规范要求。五言律诗是唐代以后古典诗歌的主流体裁之一,历代佳作数量众多。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两个层次,第一层是对高僧寿师年少修行、境界圆满的由衷赞叹,第二层是对世俗大众终日奔波追逐利名的反思与慨叹,整体基调平和通透,蕴含禅理意趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
焚修指焚香修行,是佛教徒修行的常见仪式。教相指佛教的教理体系与义理相状。冥心指静下心来、摒除杂念。契指契合、参悟通透。燕坐指安稳静坐,是禅修的常见姿势。浮世指虚无飘荡的世俗世界。走指奔波、追逐。大家可以结合诗句语境理解这些字词的具体含义,避免望文生义。
逐句白话释义
第一句的意思是寿师六七岁的时候就开始焚香修行了。第二句的意思是他内在的修行境界和外在的言行举止都已经圆满成熟。第三句的意思是他能够透彻讲解佛教教理,谈论因果法则。第四句的意思是他能够摒除杂念,参悟透生死的根本奥义。第五句的意思是糊着纸的窗户自然透着明亮的光。第六句的意思是种着花的台阶本来就没有情思好恶。第七句的意思是安安静静地坐着观察整个世俗世界。第八句的意思是世间的人哪一个不是在为了利益和名声奔波呢?
核心主旨与内容概括
这首诗是作者瞻仰高僧寿师的佛塔时题写在南轩的作品。诗歌首先介绍了寿师年少修行、境界圆满的生平,接着描写了佛塔南轩清净自然的环境,最后以反问的形式抒发了对世俗大众追逐利名的反思。整首诗语言平实,没有晦涩的术语,传递出通透的禅理意趣,适合所有读者阅读理解。
跨学科 · 是什么
宋代佛教题诗习俗社会学
宋代佛教发展非常兴盛,民间信仰佛教的人数很多。高僧圆寂之后,信徒会为他们修建佛塔供奉舍利或者遗物。当时的文人、僧人瞻仰佛塔的时候,常常会在塔的墙壁、轩廊上题写诗歌,表达对高僧的敬仰或者自己的感悟。这种题诗的行为是宋代非常常见的文化习俗,留下了很多优秀的作品。这首诗就是这类题壁诗的代表作品之一。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语速要平缓,不要过快。每句五言可以分成2-3个停顿,比如“焚修/六七/龄,内外/已/圆成”。前四句诵读的时候语气要带着赞叹的感觉,读出对寿师修行境界的敬佩。第五六句诵读的时候语气要柔和舒缓,读出景物的清净感。最后两句诵读的时候语气可以略微加重,读出反问的慨叹感,大家可以多练习几次找到合适的节奏。
基础句式仿写指导
大家可以仿写本诗尾联“XX观XX,谁非XX”的反问句式。这种句式适合用来抒发对某类现象的普遍感慨,语气强烈有感染力。比如我们可以写“凭栏观人海,谁非赴远方”,表达对所有人都在奔赴人生目标的感慨。也可以写“登高观岁月,谁非赶路人”,表达对时光流逝、所有人都在前行的感慨。大家可以结合自己的生活体验进行仿写练习。
核心名句写作应用
“燕坐观浮世,谁非走利名”这句诗适合用在反思功利主义、探讨人生选择的作文场景中。比如我们写关于拒绝浮躁、坚守本心的作文时,可以这样引用:当我们被各种各样的物质诱惑包围,忍不住跟着人群追逐利益的时候,不妨想想古人那句“燕坐观浮世,谁非走利名”的诘问,停下来问问自己的初心到底是什么。大家也可以根据自己的写作需求灵活调整引用的方式。

名句 CLASSIC LINES

燕坐观浮世,谁非走利名
这两句是本诗的核心名句,以直白的反问句式点明全诗主旨,传递出禅者对世俗功利的通透审视。

标签 TAGS

作者 POET

何执中 1044-1117
北宋官员、诗人

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