万州下岩二首 其二

寺古松楠老,岩虚塔庙开。

僧缘蚕麦去,官数荔支来。

石室无心骨,金铺称意苔。

若为刘道者,拽得鼻头回。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感自省
创作背景
元符三年途经万州作
本诗创作于北宋元符三年(公元1100年)。彼时黄庭坚遇赦从戎州东归,途经万州时游览下岩寺,见寺中景致与僧俗行止有感,创作了这组《万州下岩二首》,此为第二首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗。全篇共八句,每句五字,中间两联对仗工整,符合平水韵押韵规范。五言律诗成熟于唐代,是古典诗歌的核心体裁之一,历代文人多有创作。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,一是游览千年古寺生出的访古怀思之情,二是对僧俗两界皆为生计奔波的戏谑观察,三是对前代高僧超脱世俗境界的向往与感喟。历代注家普遍认可此诗带有黄庭坚典型的禅趣思考特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“岩虚”指山崖凹陷形成的空间,下岩寺就建在崖下的开阔凹陷处。第二,“蚕麦”指种麦养蚕的农事活动,宋代蜀地僧人多参与农耕劳作补贴寺用。第三,“金铺”指大门上的铜制门环底座,这里代指寺院的门户。第四,“刘道者”指唐代曾在下岩寺修行的高僧刘禅师,传说他常以拽人鼻头的方式点化世人醒悟。
逐句白话释义
第一二句的意思是,古寺历史悠久,周围的松树楠木都已经长得十分苍老,山崖凹陷的开阔处,塔庙建筑整齐地排列着。第三四句的意思是,寺里的僧人都出门忙着种麦养蚕的农事了,地方官们却接连不断地为了收荔枝进贡的事往来奔波。第五六句的意思是,石洞里存放着无心求俗的高僧遗骨,寺院门户的铜饰上长满了随心所欲生长的青苔。第七八句的意思是,我要怎么才能像当年的刘道者一样,把这些沉迷世俗的人的鼻头拽回来,让他们醒悟呢。
核心主旨与内容概括
这首诗是黄庭坚游览万州下岩寺时的所见所感。诗人先写古寺的清幽古老环境,再写眼前看到的僧人和官员都为世俗事务奔波的场景,又看到寺里高僧遗迹和肆意生长的青苔,两相对比之下生出感慨,表达了对世俗奔忙的戏谑,以及对超脱世俗的禅门境界的向往。全诗语言平实朴素,却暗含很深刻的人生思考,读起来很有味道。
跨学科 · 是什么
万州下岩地理环境地理学
万州位于今重庆东北部,地处长江沿岸,属于川东平行岭谷区域,多山地崖洞,适合修建摩崖寺院。下岩寺所在的太白岩是万州城郊的知名山体,崖壁陡峭,崖下有开阔的凹陷空间,符合诗中“岩虚”的描述。这里气候温暖湿润,适合楠木、荔枝等亚热带植物生长,和诗里的植物描写完全对应。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首五言律诗时,整体节奏要舒缓平稳,带一点清幽的语气。每句的停顿是“二二一”的节奏,比如“寺古/松楠/老,岩虚/塔庙/开”。颔联“僧缘/蚕麦/去,官数/荔支/来”要读得稍快一点,体现出往来奔忙的感觉。颈联“石室/无心/骨,金铺/称意/苔”要放慢语速,读出幽静的氛围。尾联“若为/刘道者,拽得/鼻头/回”要带一点反问的语气,读出诗人的感慨。
基础句式仿写指导
这首诗的颔联“僧缘蚕麦去,官数荔支来”用的是对偶句式,上下句结构完全对应,都是“身份+原因+动作”的结构,语言平实直白,没有华丽的修饰。仿写的时候可以先确定两个相对的身份,比如“游客寻花去,农人载果来”,上下句字数相同,词性对应,内容要符合真实的生活场景。要注意不要用太生硬的词汇,尽量用平实的语言表达日常的场景,就能写出和原句风格类似的句子。
名句写作应用指导
名句“僧缘蚕麦去,官数荔支来”适合用来描写地方风俗、市井生活场景,或者用来表达对不同人群生活状态的观察。比如写乡村游记的时候可以用:“走在古村的路上,只见农人扛着锄头往田里去,商户拉着货物往集市赶,颇有古诗里‘僧缘蚕麦去,官数荔支来’的鲜活烟火气。”也可以用来描写不同群体的生活状态差异,突出生活的多元性,引用的时候不需要额外做太多解释,读者很容易就能理解其中的含义。
关联知识图谱
黄庭坚纪游诗同类型作品
这首诗是黄庭坚典型的纪游诗作品,和他的《登快阁》《雨中登岳阳楼望君山》等作品风格类似,都是游览时的所见所感,语言平实,暗含哲理,都是黄庭坚晚期诗歌的代表作品,适合放在一起对比阅读,能更好地理解黄庭坚晚年的诗歌风格和思想状态。

名句 CLASSIC LINES

僧缘蚕麦去,官数荔支来
这两句以平实的白描手法写寺中僧人因农事外出、地方官为进贡荔枝往来的场景。语言朴素却暗含对世俗奔忙的戏谑反思。

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作者 POET

黄庭坚 1045-1105
北宋诗人、书法家,元佑党人

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