鄂州节推陈荣绪惠示沿檄崇阳道中六诗老懒不能追韵辄自取韵奉和 头陀寺

头陀全盛时,宫殿梯空级。

城中望金碧,云外僧𧥄𧥄。

人亡经禅尽,屋破龙象泣。

惟有简栖碑,文字岿然立。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感思念 · 感慨
创作背景
崇宁二年鄂州次韵和作
本诗创作于北宋崇宁二年(1103年),黄庭坚当时谪居鄂州,收到鄂州节推陈荣绪因公出差崇阳途中所作的六首行旅诗。因年老精力不足懒于步原韵,故自取韵奉和,本诗为六首和诗的第三首,专门咏叹沿途所见头陀寺遗迹。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于仄韵五言古诗,是古体诗的核心体裁之一。全篇每句五字,统一押仄声入声韵,不受近体诗平仄、对仗的严格格律限制,创作自由度较高。古体诗起源于汉魏民间歌谣,唐代之后成为文人抒发沉郁厚重情感的常用文体,在宋代诗人手中进一步拓展了题材边界与表达深度。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,一是面对头陀寺从鼎盛到荒废的时代变迁,生发的人事无常、世事沧桑的沉郁感慨。二是看到简栖碑历经数百年岁月依然完好留存,产生的对文化传承韧性的珍视与深层思考。整体情感厚重克制,兼具怀古情怀与理性思辨色彩,是宋代怀古诗的典型情感表达范式。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
节推是宋代节度推官的简称,为州府级的属官。沿檄指凭借官方公文出差执行公务。头陀寺是始建于南朝的著名佛教寺庙,位于今武汉武昌。龙象是佛教用语,代指修行高深的高僧。简栖碑指南朝王巾所写的《头陀寺碑》,是古代著名的碑文作品。岿然指高大稳固、屹立不倒的样子。
逐句白话释义
头陀寺鼎盛的时候,殿宇楼阁一层层高耸入云。从城中望去就能看到寺庙金碧辉煌的建筑,云外还能看到僧人往来行走的身影。如今僧人早已逝去,经禅活动全部停止,房屋破败不堪,连护法的龙象都仿佛在哭泣。只有那块王简栖撰写的石碑,上面的文字依然稳固地立在原地。
核心主旨与内容概括
本诗是一首咏史怀古诗,通过描写头陀寺昔日的鼎盛景象和如今的荒废状态,形成了强烈的今昔对比。诗人既抒发了对世事变迁、人事无常的感慨,也通过留存的石碑表达了对文化传承韧性的赞美。全诗语言朴实厚重,情感真挚深沉,没有多余的修饰,很有感染力。
跨学科 · 是什么
简栖碑基本信息历史学
简栖碑全称为《头陀寺碑文》,是南朝刘宋时期文士王巾撰写的作品,王巾字简栖,因此这块碑被称为简栖碑。这篇碑文文采斐然,被南朝萧统的《文选》收录,是我国古代著名的碑文作品。该碑在北宋时期仍完整存于头陀寺内,是当时著名的文物遗存。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要沉缓厚重,前四句描写鼎盛景象时可以稍微明快一点,语速稍快,突出昔日的繁华。后四句描写衰败景象时要放慢语速,语气低沉,突出苍凉的氛围。最后两句读的时候要加重语气,放慢节奏,突出石碑屹立的厚重感。每句五言的断句为“二三”式,比如“头陀/全盛时,宫殿/梯空级”。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗的昔今对比句式,先写事物过去的状态,再写现在的状态,最后用一个留存的事物收尾。比如描写老城区可以写“老街全盛时,商铺连巷陌。行人摩肩过,叫卖声起落。人迁店门闭,墙塌砖瓦落。惟有老槐树,枝桠仍婆娑”。仿写时要注意前后对比的合理性,收尾的事物要有代表性,能够承载情感内涵。
核心名句写作应用
“惟有简栖碑,文字岿然立”这句可以用在描写文化传承、历史遗迹、坚守等主题的作文中。比如写文化遗产保护的作文时可以用:“经历了数百年的战火与自然灾害,许多古代建筑都已经消失在历史的长河中,惟有简栖碑,文字岿然立,默默向后人诉说着千年前的文化辉煌。”也可以用来形容某个文化传统历经岁月依然留存的状态。
关联知识图谱
刘禹锡《乌衣巷》同主题
《乌衣巷》同样是通过描写金陵乌衣巷昔日的繁华与如今的荒凉,形成强烈的今昔对比,抒发世事变迁的感慨,和本诗的主题、创作手法高度一致。两首诗都以一个留存的具体事物作为情感的载体,本诗是简栖碑,《乌衣巷》是燕子,都是怀古诗的经典代表作品。

名句 CLASSIC LINES

惟有简栖碑,文字岿然立
该句为本诗核心名句,以简栖碑的屹立不倒与寺庙的荒废破败形成强烈对比,凝练表达了文化比人事更具存续韧性的核心思考。后世常被用来形容文化遗产历经岁月侵蚀仍完整留存的状态,历代诗话多将其作为黄庭坚晚期诗风老苍简劲的代表例句,传播范围十分广泛。

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作者 POET

黄庭坚 1045-1105
北宋诗人、书法家,元佑党人

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