次韵十九叔父台源

闻道台源境,锄荒三径通。

人曾梦蚁穴,鹤亦怕鸡笼。

万壑秋声别,千江月体同。

须知有一路,不在白云中。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感禅理 · 隐逸
创作背景
元丰太和任上唱和
本诗作于北宋神宗元丰三年至六年(1080-1083),当时黄庭坚任吉州太和县(今江西泰和)知县,是对号为台源的十九叔父黄襄原作的次韵唱和。黄襄当时隐居于家乡分宁台源居所,黄庭坚借此诗表达对叔父选择的认同,以及宦途中对禅理的思考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,是近体诗的核心品类之一。全诗共八句,每句五字,中间颔联、颈联严格对仗,符合近体诗平仄押韵规范。五律起源于南朝永明体,初唐定型,宋代在唐代基础上发展出重理趣、尚瘦硬的独特风格,是古典诗词的主流体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对十九叔父黄襄隐逸生活的认同与赞许,二是寄寓了黄庭坚推崇的禅宗自性通透、万法同体的哲学思考,整体情感冲淡平和,兼具理趣与隐逸意趣,体现了宋代士大夫以禅入诗的典型创作特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
次韵指按照原诗的韵脚和用韵顺序作诗,是宋代唱和诗的常见形式。台源是黄庭坚十九叔父的号。三径代指隐士居所,出自汉代蒋诩归隐的典故。梦蚁穴出自南柯一梦典故,代指功名的虚幻。鹤代指高洁隐士,鸡笼代指世俗束缚。月体同指所有江河中的月影本质都是同一个月亮。白云代指深山中的隐逸之地。这些字词是理解全诗的核心基础,无生僻通假字与古今异义。
逐句白话释义
第一句意思是我听说叔父台源居所的环境十分清幽美好。第二句意思是您开辟荒芜的土地,修出了通向居所的三条小路。第三句意思是人们都曾做过追求功名利禄的南柯美梦。第四句意思是即使是高洁的仙鹤也害怕被关在狭小的鸡笼里受束缚。第五句意思是成千上万的山谷里,秋天的风声各有不同。第六句意思是所有江河里倒映的月亮,本质上都是同一个。第七句意思是你要知道获得内心通透有一条正确的道路。第八句意思是这条道路并不在虚无缥缈的白云深山之中。
核心主旨与内容概括
全诗是黄庭坚写给归隐的十九叔父的唱和作品。诗人首先描写叔父居所的清幽隐逸环境,接着用典故说明世俗功名的虚幻和束缚的可憎,再用万壑秋声、千江月影的自然意象阐释禅理,最后点明真正的通透境界不需要刻意到深山中寻找,而是要向内探求本心。整首诗语言平实,却蕴含深刻道理,适合各年龄段读者阅读体会。
跨学科 · 是什么
古代隐逸文化社会学
中国古代隐逸文化指文人主动放弃仕途、回归乡野隐居的文化传统。这种文化起源于先秦道家思想,汉代后逐渐成为文人的普遍人生选择。隐逸文人大多追求内心自由,不与世俗同流合污,受到社会普遍尊重。诗中的“三径”是指代隐士居所的典型文学意象,最早出自汉代隐士蒋诩的故事。古代很多著名文人都有过隐逸经历,比如陶渊明、林逋等。隐逸文化是中国传统文化的重要组成部分,体现了古人对精神自由的追求。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要放缓,语气要平和舒缓,体现出冲淡的隐逸意趣和理趣。首联两句可读得稍带向往语气,每句节奏为“闻道/台源境,锄荒/三径通”。颔联两句可读得稍带感慨语气,节奏为“人曾/梦蚁穴,鹤亦/怕鸡笼”。颈联两句是核心名句,要读得舒展开阔,节奏为“万壑/秋声别,千江/月体同”。尾联两句可读得稍带笃定语气,节奏为“须知/有一路,不在/白云中”。诵读时可适当在停顿处拖长音,增强韵律感。
基础句式仿写指导
本诗颈联“万壑秋声别,千江月体同”采用“数量词+具象意象+对比/共性描述”的对仗句式,十分适合仿写。仿写时首先要选取两个对应的自然或人文意象,然后分别描述它们的差异和共性,注意两句要对仗工整,字数相同,词性对应。比如可以仿写为“百花春色异,一树鸟声同”,或者“万家灯火异,一轮月光同”。仿写时不需要刻意追求深刻道理,先做到句式对仗、意象协调即可。这种句式可以用在写景、抒情、说理的各类文章中,能有效提升文字的表现力。
核心名句写作应用
“万壑秋声别,千江月体同”适合用在讨论共性与个性、殊途同归、本质与表象关系的作文中。比如写传统文化传承的作文时,可以用这句话说明不同地方的民俗文化表现形式不同,但本质上都蕴含着中国人共同的精神追求。写个人成长的作文时,可以用这句话说明不同的人成长路径不同,但只要坚守本心,最终都能获得想要的人生。写国际交流的作文时,可以用这句话说明不同国家的文化不同,但人类追求和平与发展的心愿是相同的。应用时直接引用名句,再结合主题展开说明即可。
关联知识图谱
蒋诩三径同典故
诗中“三径”出自汉代隐士蒋诩的典故,蒋诩归隐后在院中开辟三条小路,仅与志同道合的隐士交往,后世就用三径代指隐士居所,陶渊明《归去来兮辞》中也有“三径就荒,松菊犹存”的表述,是中国古典诗词中常见的隐逸意象。

名句 CLASSIC LINES

万壑秋声别,千江月体同
该句以具象自然意象阐释抽象禅理,后世常被用来阐释万物殊途同归的哲理。

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作者 POET

黄庭坚 1045-1105
北宋诗人、书法家,元佑党人

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