庭坚得邑太和六舅按节出同安邂逅于皖公溪口风雨阻留十日对榻夜语因咏谁知风雨夜复此对床眠别后觉斯言可念列置十字字为八句寄呈十首 其八

阿髯学升堂,干母思靡悔。

文成艺桃李,不言行道兑。

阿苏妙言语,机警欲无对。

子姓何预人,兰玉要可佩。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感期许
创作背景
元丰三年皖公溪口遇舅
本诗作于北宋元丰三年(1080年),黄庭坚赴吉州太和县任知县途中,在舒州皖公溪口偶遇出巡同安的六舅,风雨阻滞留十日,临别后创作十首组诗记录相聚时光,本首是第八首,专门写给六舅家的两位晚辈。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,是古体诗的一种,每句五个字,没有严格的平仄、押韵限制,形式灵活,适合抒发真挚情感,在宋代被文人广泛用于日常酬唱、寄赠类创作。
情感 · 解读
本诗核心情感为长辈对晚辈的真切赞赏与殷切期许,情感质朴真诚,没有刻意修饰,是黄庭坚为数不多的风格浅白、情感直白的作品,历代解读均认可其亲情内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
阿髯是对六舅家长子的昵称,古代成年男子多留髯,以此代指晚辈。干母指为母亲分忧,行事合乎孝道。靡悔指行事没有悔恨,问心无愧。艺桃李指教书育人,培养弟子。行道兑指践行道义,处世顺遂。阿苏是对六舅家次子的昵称。机警指机敏聪慧,反应灵敏。子姓泛指家族子孙后辈。兰玉是芝兰玉树的简称,代指才德出众的后辈。可佩指值得敬重、值得效仿。
逐句白话释义
阿髯的学问已经得到师长真传,为母亲分忧行事问心无愧。文章写得出色还教书育人培养弟子,默默践行道义从不张扬。阿苏言谈精妙很有才华,机敏聪慧几乎没有人能比得上。家族后辈的好坏和旁人没有关系,只要像芝兰玉树一样优秀值得敬重就足够。
核心主旨概括
本诗是黄庭坚与六舅临别后所作的组诗第八首,专门夸赞六舅家两位晚辈的才学与品行,直白表达了长辈对家族后辈成长成才的殷切期许,情感质朴真挚,没有刻意的修饰。
跨学科 · 是什么
宋代家族教育观念社会学
这句诗反映了宋代的家族教育观念。当时的士族家庭普遍重视后辈的品行才学培养。大家普遍认为家族的延续核心在于后辈的综合素质。外界的赞誉或贬低并不是评判后辈优劣的核心标准。这种观念是宋代宗族制度不断发展的产物。它完全符合当时社会的主流价值导向。很多宋代文人的作品中都能看到类似的观念表达。这种重视内在修养的教育观念直到今天仍有积极意义。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时要采用平缓真挚的语气。每句五言可以按照“二三”的节奏断句。前四句写阿髯的时候语气要带着赞许的意味。中间两句写阿苏的时候语气可以稍微轻快一些,体现出对聪慧晚辈的喜爱。最后两句读的时候要加重语气,体现出郑重的期许感。整体语速不需要太快,要体现出长辈说话的沉稳感。不需要刻意加入夸张的情感表达,符合本诗质朴的风格。诵读时要注意每个字的发音清晰,不需要刻意追求韵律感。
句式仿写指导
可以仿写本诗前四句分写人物、后两句收束抒情的结构。比如写身边的长辈或朋友时,先用四句描述对方的优点,再用两句表达自己的评价或期许。可以学习本诗质朴直白的语言风格,不需要堆砌华丽的辞藻。可以适当借用常见的典故来丰富表达,只要符合语境就可以。比如夸赞同学优秀,可以写“同窗整三载,勤学不曾怠。品行如松竹,人人皆称善”。仿写的时候要注意情感的真诚,避免为了对仗工整而刻意编造内容。这种句式适合用来写赠别类、夸赞类的短诗,适用场景十分广泛。多加练习就能熟练掌握这种写作方式。
名句应用指导
“子姓何预人,兰玉要可佩”这句适合用在家族教育相关的写作场景中。比如写给晚辈的寄语、家训类的文章都可以引用这句。也可以用在评价优秀年轻人的文章中,表达对对方才德的认可。比如写表彰优秀青年的文章,就可以用这句来引出对方的事迹。还可以用在讨论教育理念的作文中,作为重视内在修养的论据。日常和长辈交流的时候,也可以引用这句来表达自己不在意他人评价、专注提升自我的态度。这句的含义直白易懂,不会有理解障碍,适用场景非常多。使用的时候不需要刻意解释典故,读者基本都能明白含义。
关联知识图谱
芝兰玉树同典故
本诗中的“兰玉”指代优秀后辈。它和《世说新语》中谢安提到的“芝兰玉树”典故来源相同。都是用来表达长辈对晚辈成长成才的美好期许。这是古典文学中十分常用的典故,流传范围很广。很多古代文人的作品中都用过这个典故来夸赞后辈。普通读者对这个典故的含义也很容易理解。这个典故的核心内涵几千年都没有发生变化。直到今天我们也会用类似的表述来夸赞优秀的年轻人。

名句 CLASSIC LINES

子姓何预人,兰玉要可佩
本诗核心名句为“子姓何预人,兰玉要可佩”,直白道出了长辈对后辈的期许无关外人评价,只要求后辈自身才德出众的价值观,后世常被用于家族教育、长辈赠语等场景,流传广泛。

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作者 POET

黄庭坚 1045-1105
北宋诗人、书法家,元佑党人

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