次韵晁元忠西归十首 其九
人言贫在家，殊胜富作客。
鸡栖牛羊下，君子亦安息。
千里求明师，赢粮从事役。
学问非物外，室虚生纯白。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感安贫乐道
创作背景
次韵赠别晁元忠
这首诗是黄庭坚为友人晁元忠辞官西归故乡所作的组诗《次韵晁元忠西归十首》的第九首，作于北宋元祐年间，当时晁元忠结束在京的游历求仕生涯返乡，黄庭坚以组诗相赠，此首专门阐发治学与处世的道理，赠别同时表达对友人的劝勉。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是汉魏以来形成的古典诗歌体裁，每句固定五字，无严格格律对仗要求，押韵灵活，可自由铺陈内容，是古代文人抒发情志、论理说理常用的体裁，黄庭坚这首属于组诗中的一首，沿用五古体式适合表达哲思内容。
情感 · 解读
这首诗以浅白的语言阐发人生与治学道理，先点出安贫居家远胜富贵漂泊的人生观，再劝勉友人归家后沉心治学，向内求索涵养本心，没有愤懑情绪，充满平实恳切的赠别关怀，是黄庭坚对友人的真诚期许。
基础解读 READING
语文核心知识
次韵
次韵是古代赠答诗的一种创作方式，指按照对方原诗的韵脚和用韵顺序来创作和诗，这首诗就是黄庭坚按照晁元忠西归原诗的韵脚写的赠答作品，是宋代文人常用的唱和方式，没有复杂的典故，容易理解。
赢粮
赢粮的意思是背着粮食，这里指晁元忠为了求师学习，自己背着粮食长途跋涉，专门投奔明师学习，体现了求学的诚意和辛苦，是古代常见的求学状态的描述。
室虚生纯白
这句话化用了《庄子》的内容，意思是内心空虚没有杂念，就会生出纯粹明净的状态，这里用来比喻做学问要心无旁骛，才能获得真正的知识，是很常见的道家典故化用。
人言贫在家，殊胜富作客
人们都说就算家境贫寒待在自己家里，也远远比有钱却在外地漂泊做客要好，这句话说出了很多在外漂泊的人的共同感受，没有华丽的辞藻，非常平实易懂，很容易引发读者的共鸣。
鸡栖牛羊下，君子亦安息
傍晚的时候鸡回到了鸡窝，牛和羊也从外面回到了圈里，品德高尚的君子这个时候也应该休息了，这句话用常见的乡村傍晚的场景，引出人应该顺应自然规律休息的道理，画面感很强，容易理解。
千里求明师，赢粮从事役
你曾经跋涉千里去寻找贤明的老师，背着粮食心甘情愿为老师做事来学习知识，这句话是黄庭坚对晁元忠过往求学经历的概括，体现了晁元忠求学的诚意和付出的辛苦，非常有画面感。
学问非物外，室虚生纯白
做学问并不是要脱离现实生活去追求虚无缥缈的东西，只要你内心没有杂念足够虚静，自然就能生出纯粹明净的智慧，这句话点出了全诗的核心治学道理，非常有启发意义。
赠别劝勉 治学处世
这首诗是黄庭坚写给辞官返乡的友人晁元忠的赠别诗，先点出安贫居家远胜富贵漂泊的处世道理，再肯定友人过往的求学付出，最后劝勉友人回到家乡后沉心治学，向内求索涵养本心，全诗没有离别的伤感，充满了对友人的真诚期许和关怀，语言平实却道理深刻。
跨学科 · 是什么
道家虚静思想哲学
这里的“室虚生纯白”化用了道家的经典思想，认为人的内心如果没有杂念，就会生出纯净的智慧，这种思想是中国古代哲学中重要的修身治学方法，很多古代文人都受到这种思想的影响，用来指导自己的学习和生活，没有复杂的专业术语，普通人也能理解。
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读写应用
五言古诗诵读节奏
这首诗是五言古诗，诵读的时候每句可以按照“二三”的节奏断句，比如“人言/贫在家，殊胜/富作客”，整体语速要平缓，语气要恳切，读到最后两句的时候可以稍微加重语气，突出核心的治学道理，不需要太夸张的情感表达，平实自然就好。
对比说理句式仿写
这首诗开篇用“人言贫在家，殊胜富作客”的对比句式说明道理，仿写的时候可以先提出人们普遍认同的常识，再用对比的方式突出自己要表达的观点，比如可以写“人言闲在野，殊胜忙在朝”，这种句式说理直白，很容易让读者产生共鸣，适合用来表达自己的人生观点。
“人言贫在家，殊胜富作客”应用
这句名句经常可以用在表达漂泊感慨、推崇安贫乐道生活的作文场景里，比如写关于家乡、乡愁、生活态度的作文的时候，可以引用这句话，比如“古人说‘人言贫在家，殊胜富作客’，在外打拼多年的我终于明白，家乡的粗茶淡饭远胜过异乡的山珍海味”，应用起来非常自然，能提升文字的感染力。
关联知识图谱
和诗同体裁
次韵是和诗的一种类型，和诗指文人之间互相赠答的诗歌，次韵要求严格按照原诗的韵脚顺序创作，是和诗中要求最严格的一种，宋代文人唱和经常使用这种方式。
名句 CLASSIC LINES
人言贫在家，殊胜富作客
这两句是全诗开篇核心观点，用直白的对比道出多数人的普遍认知，语言平实易懂却直击人心。
学问非物外，室虚生纯白
这两句是全诗的核心治学观点，化用道家思想阐发向内求索的治学路径，说理通透。
标签 TAGS
作者 POET
黄庭坚 1045-1105
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