观世音赞六首 其五
圣慈悲愿观自在，小白花山住道场。
海漩三昧觉澄圆，三十二应施无畏。
有一众生发大心，愿度我身及舍识。
万仞峰前撒手过，观音岂复异人乎。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
北宋禅院法事创作
本诗为北宋元祐年间禅林观世音供养法会的定制赞辞，是《观世音赞六首》组诗的第五首，创作动因是适配观音信仰世俗化传播需求，融合禅门教理与大众认知。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言禅偈体裁，是古体诗的分支，为佛教文学中赞颂佛菩萨的专用文体，句式灵活不受近体格律束缚，在两宋禅林十分流行。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层，第一层是对观世音菩萨慈悲救度众生的大愿力的由衷赞颂，第二层是对禅宗‘自性即佛、凡圣不二’核心旨趣的阐发，情感虔诚澄澈，兼具禅门的通透洒脱。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 观自在：即观世音菩萨，佛教中慈悲救度的代表。2. 小白花山：即普陀洛迦山，传为观音道场。3. 三昧：佛教术语，指禅定的最高境界。4. 三十二应：指观音可化现三十二种身份救度众生。5. 大心：指菩提心，即救度众生的宏大愿心。6. 舍识：指舍弃对世俗意识的执着。7. 万仞峰：禅门比喻修行路上的重大阻碍。8. 撒手过：指放下一切执念，突破修行瓶颈。
逐句白话释义
1. 具备大慈大悲救度众生愿力的观自在菩萨，在普陀洛迦山安住修行的道场。2. 在如海潮般持续的禅定中证得澄澈圆满的觉悟，化现三十二种身份为众生拔除恐惧。3. 只要有任何一位众生发起成就佛道的宏大愿心，发愿超脱自身肉身和对世俗意识的执着。4. 当你在万丈高的山峰前放下所有执念跨越阻碍的时候，观音菩萨难道还会是和你不同的人吗？
核心主旨概括
本诗是禅宗视角的观音赞偈，前半部分赞颂观世音菩萨的慈悲愿力和救度众生的功德，后半部分转入禅理阐发，点明人人自身都具备和观音一样的佛性，只要放下执念即可明心见性，打破了凡人和佛菩萨的边界，充满了禅门的通透智慧。
跨学科 · 是什么
观音信仰民俗民俗学
1. 诗句中提到的观音住小白花山道场，是宋代民间已经广泛流传的信仰共识。2. 两宋时期观音信仰已经从佛教专属神祗变为全民信奉的救度神祗。3. 普陀山作为观音道场的地位在北宋时期已经得到官方和民间的共同认可。4. 当时民间举办观音供养法会的频率极高，催生了大量这类赞偈的创作。
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读写应用
基础诵读指导
1. 本诗诵读节奏整体要平缓虔诚，前两句每句四三断句：圣慈悲愿/观自在，小白花山/住道场。2. 第三四句同样四三断句，语气可以略微上扬，突出观音的功德：海漩三昧/觉澄圆，三十二应/施无畏。3. 第五六句节奏放缓，体现愿心的厚重：有一众生/发大心，愿度我身/及舍识。4. 最后两句节奏加快，最后一个反问句语气加重，突出通透感：万仞峰前/撒手过，观音岂复/异人乎。
句式仿写指导
1. 可以模仿本诗‘先具象赞颂+后观点反问’的结构，进行主题创作。2. 比如写赞颂老师的内容：先写老师的日常付出，最后用反问句点明主旨，如‘三尺台前挥汗过，明灯岂复异人乎’。3. 仿写时注意前后内容的逻辑关联，前面的铺垫要为后面的反问做足准备。4. 反问句要直白有力，直接点明核心观点，不需要过于晦涩的修饰。
名句写作应用
1. 名句‘万仞峰前撒手过，观音岂复异人乎’可以用于表达突破自我、向内求的主题场景。2. 比如写自己突破学习瓶颈的作文中可以用：‘我终于放下对分数的过度执念，认真打磨每一个知识点，这才明白万仞峰前撒手过，观音岂复异人乎的道理，能拯救自己的从来都是自己。’3. 也可以用于鼓励他人面对困难的场景，告诉别人只要放下执念就能突破阻碍。4. 还可以用于表达自我成长的感悟类文章中，增强文章的哲理感。
关联知识图谱
《观世音菩萨普门品》同源宗教文本
本诗的核心内容源自《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中对观音愿力和三十二应的记载，是对普门品内容的禅门化解读。
名句 CLASSIC LINES
万仞峰前撒手过，观音岂复异人乎
这两句突破传统观音赞的宗教赞颂框架，直接点明凡圣同源的禅理，成为禅宗开示学人的常用偈语。
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作者 POET
黄庭坚 1045-1105
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