南山罗汉赞十六首 其三
驾羊超出风火宅，跨兔求度生死河。
者乘如来初方便，自彻海漩三昧底。
三乘如来悲愿力，身如光影现十方。
持经不染文字相，是名第一离欲者。
基础信息 BASIC
情感修行 · 赞美
创作背景
元符二年黄庭坚应邀为泸州南定寺罗汉像作赞
北宋元符二年（1099年），黄庭坚因旧党牵连被贬戎州，时任泸州知州王献可邀请他为当地南定寺新塑的十六尊罗汉像创作赞语，本作为组诗第三首，专为对应位次罗汉所作，创作动因既符合佛教供养仪式需求，也融入了作者自身禅学体悟。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古代佛教文学特有的偈赞体裁，融合古典诗歌韵律与佛教偈语义理特征，多用于礼赞佛教圣贤，句式整齐押韵便于诵读传播，唐宋时期在禅林极为流行，本作品是宋代文人偈赞的代表性作品之一。
情感 · 解读
全诗核心情感围绕阿罗汉修行功德的赞颂展开，既表达对罗汉超越生死、出离烦恼境界的推崇，也暗含作者对佛教般若智慧的认同，寄托了贬谪境遇中对心灵解脱的追求，是宋代文人儒释思想融合的典型情感表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“风火宅”是佛教术语，指充满烦恼的世俗世界。“生死河”指众生流转生死的痛苦历程。“如来”是佛的十大称号之一，指乘如实之道而来的觉悟者。“方便”指佛教度化众生的灵活方法。“三昧”是佛教禅定境界，指心注一境不散乱的状态。“三乘”指佛教引导众生解脱的三种法门。“文字相”指对佛经文字的执着执念。“离欲”指断除世俗欲望的修行境界。
逐句白话释义
罗汉驾着山羊超越了充满烦恼的世俗世界，骑着白兔渡过了流转生死的痛苦长河。这位罗汉依靠如来最初传授的方便法门，自行参悟到了海漩三昧的最深境界。他具足如来三乘教法的慈悲愿力，身影像光影一般显现在十方世界之中。他手持佛经却不会执着于文字的表面含义，这才称得上是第一等脱离世俗欲望的修行者。
全诗核心主旨与内容概括
这首诗是黄庭坚为罗汉像所作的礼赞作品，主要描写了阿罗汉超越生死烦恼的修行境界，阐释了佛教不执着于文字表象的般若智慧，既符合佛教供养礼赞的仪式需求，也融入了作者自身对禅学思想的体悟，体现了宋代文人儒释融合的思想特征，语言平实易懂，义理清晰明确，是宋代文人佛教文学的典型作品。
读写应用
基础诵读节奏指导
诵读时每句按“二二二一”的节奏断句，比如“驾羊/超出/风火/宅”，语气要平稳庄重，语速稍慢，每句末尾的韵脚字要适当拉长音，体现赞文的正式感，不需要过多的情绪起伏，保持平和恭敬的语气即可，连续诵读时句与句之间停顿1秒，联与联之间停顿2秒，适合多人集体诵读，也适合个人静心诵读。
基础句式仿写指导
可以学习本诗“行为+境界”的对仗句式结构，前半句描写具体行为，后半句点明对应的精神境界，仿写时不需要严格遵循佛教义理，只需要保持句式的对仗工整即可，比如可以仿写“读书/不执/书中/意，是名/第一/善学/者”，也可以仿写“行路/不恋/沿途/景，是名/第一/远志/者”，适合中小学生练习对仗句式的写作，能够有效提升语言的凝练能力，仿写时要注意前后两句的逻辑关联，避免内容脱节。
核心名句写作应用
“持经不染文字相，是名第一离欲者”适合用在表达“不执着表象、注重本质”主题的作文中，比如写关于学习方法的文章时，可以用该句说明不能死记硬背书本知识，要灵活运用知识，也可以用在写关于人生选择的文章时，说明不要被世俗的规则束缚，要遵循自己的内心，还可以用在评论文化传承的文章时，说明传承文化不能只守着旧的形式，要传承其精神内核，应用时可以不用点明其佛教出处，直接用其引申含义即可，适合用在议论文的论点句或者结尾升华部分，能够有效提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《发愿文》同作者|同主题
《发愿文》是黄庭坚贬谪戎州时期所作的另一篇佛教题材作品，和本首罗汉赞创作时间相近，都融入了作者自身的禅学体悟，体现了作者同期的思想状态，是研究黄庭坚贬谪时期思想的重要参考资料，二者都是宋代文人佛教文学的代表作品，具有很高的文学与思想价值。
名句 CLASSIC LINES
持经不染文字相，是名第一离欲者
该句精准阐释佛教“不执文字”的般若思想。
标签 TAGS
作者 POET
黄庭坚 1045-1105
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