南山罗汉赞十六首 其一二

四十九年大教主,波旬请故入涅槃。

佛身常寻法界住,非其境界故不见。

未法众生鲜福田,众魔染衣汗戒律。

稽首那迦住世间,令我常生遇佛想。

基础信息 BASIC

体裁
情感祈福
创作背景
为南山罗汉像题赞
该诗为黄庭坚元符年间谪居戎州时,为泸州石门寺所藏南山十六罗汉画像所作的系列赞颂诗之一,创作动因是作者崇信佛教,为画像题赞以表达礼敬之心、祈福之愿
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言佛教赞颂诗是宋代流行的宗教文学体裁,专为佛教造像、典籍题写赞颂内容,兼具文学性与宗教性,是宋代文人禅诗的重要分支,文体上继承了唐代佛教偈颂的通俗性特征,不严守近体格律要求
情感 · 解读
该诗核心情感包含三层,一是对释迦牟尼佛与住世罗汉的恭敬礼拜,二是对末法时期佛法传承受阻、众生善根匮乏的忧虑,三是祈愿众生得遇佛法、获得圣贤护持的恳切心愿,是北宋文人佛教信仰的典型体现

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
波旬是佛教传说中的魔王,常阻碍佛法传播;涅槃是佛教指修行圆满后超脱生死的境界;法界是佛教对整个宇宙万有、一切存在的总称;福田是佛教指能带来福报的善行、善缘;稽首是古代最恭敬的跪拜礼;那迦此处指住世护持佛法的阿罗汉。这些字词大多是佛教常用术语,理解含义才能读懂诗歌内容。
逐句白话释义
第一句说释迦牟尼佛作为教化众生的大教主,一共说法四十九年;第二句说魔王波旬请求佛入涅槃,佛便应允示现灭度;第三句说佛的法身其实永远安住于整个法界之中,从来没有消失;第四句说没有足够善根境界的众生,就没有办法见到佛身;第五句说末法时期的众生很少种下善根福报,很难获得佛法护持;第六句说众多魔众污染僧侣的衣钵,破坏佛教的戒律;第七句说我恭敬跪拜住世护持的罗汉,希望获得您的护持;第八句说希望我能常常生起得遇真佛的善念,种下善根。
核心主旨与内容概括
这是一首为罗汉像题写的佛教赞颂诗,作者先讲述了释迦牟尼佛示现涅槃的典故,又点明了末法时期佛法传承面临的困境,最后通过礼敬住世罗汉,抒发了自己祈愿众生得遇佛法、获得护持的虔敬心情,整体内容通俗易懂,情感真挚恳切。
跨学科 · 是什么
北宋罗汉信仰风俗社会学
北宋时期民间佛教信仰十分普及,罗汉信仰是其中重要的组成部分。民众常常为罗汉像供奉祭品、题写赞颂,希望获得罗汉的护持,解决生活中的困难。这一风俗是宋代世俗文化与宗教文化融合的典型体现,当时很多文人都曾为罗汉像题写过赞诗。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句七言按照“二二三”的节奏断句,整体语气平缓庄重,前六句语气稍显沉重,最后两句语气要突出恭敬恳切的感觉。每句之间停顿一秒,段落之间停顿两秒,语速比普通古诗稍慢,体现宗教赞颂诗的庄重感。
基础句式仿写指导
可以仿写诗歌中“XX故XX”的因果句式,前半句写明原因,后半句写明结果,句式整齐表意清晰。比如可以仿写为“春日风柔故燕归”“书读百遍故义明”等,适合用在说理类、写景类的句子中,增强表达的逻辑性。
名句写作应用指导
核心名句“稽首那迦住世间,令我常生遇佛想”可以用在表达对精神信仰的追求、对理想导师的期盼的写作场景中。比如写关于文化传承的作文时,可以用这句话表达对坚守文化传承的前辈的敬意,以及自己希望得到前辈指导的心情,非常有感染力。
关联知识图谱
《南山罗汉赞十六首》其余15首作品同主题
本诗是黄庭坚为南山十六罗汉像所作的系列赞诗的第十二首,其余十五首分别对应另外十五尊罗汉,内容结构、情感基调与本诗高度一致,都是佛教赞颂类作品。

名句 CLASSIC LINES

稽首那迦住世间,令我常生遇佛想
该句是全诗核心名句,直白抒发了作者对住世罗汉的礼敬与祈愿,情感真挚恳切,后世常被佛教界用作礼敬罗汉的标准偈语,也常被题刻于历代罗汉画像旁,流传十分广泛

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作者 POET

黄庭坚 1045-1105
北宋诗人、书法家,元佑党人

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