南山罗汉赞十六首 其一六

持轴山中大慈圣,普应诸供作佛事。

虽设大铃金刚杵,如世休马櫜弓矢。

龙女来献九渊珠,无心奉施无心受。

清浄之众见寻常,相视还如土木偶。

基础信息 BASIC

情感赞美
创作背景
本诗是黄庭坚被贬谪蜀中期间所作,为当地南山寺十六尊罗汉像的配套赞文之第十六首,创作动因是作者观罗汉像悟禅理,借赞文表达自身对禅学宗旨的理解,创作时间约为北宋元符年间(1098-1100年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古代佛教赞偈类文体,是专为佛教造像、佛教典故创作的赞颂类诗歌,采用七言句式,便于诵读传播,是宋代禅文学的典型体裁之一,历代多被归入禅诗、赞文类作品序列。
情感 · 解读
本诗核心情感是对罗汉清净无为之境的推崇,传递佛教般若思想中施受皆空、无住生心的核心宗旨,寄托了作者黄庭坚被贬期间对禅学境界的体悟,无世俗悲喜情绪的直白宣泄。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
持轴山是佛教传说中罗汉的居住场所。大慈圣指代赞美的罗汉对象。金刚杵是佛教常见的法器,象征降伏烦恼的力量。櫜弓矢指把弓箭收进专用的囊袋中,不再动用。九渊珠指深渊中出产的珍贵宝珠。土木偶指用泥土、木头雕刻的偶像。这些字词是理解全诗内容的基础,没有生僻的古音异读,现代汉语中多仍在使用相关义项。
逐句白话释义
第一句写持轴山中居住的大慈大悲的圣贤罗汉。第二句写他普遍回应众生的各类供养,广泛做各类佛事。第三句写他虽然持有大铃和金刚杵这类法器。第四句写这些法器就像世间休息的战马、收进囊袋的弓箭一样,不会轻易动用。第五句写龙女前来献上从九渊之中取出的宝珠。第六句写龙女没有刻意供奉的想法,罗汉也没有刻意接受的心思。第七句写在场的清净大众见了这种场景只觉得十分寻常。第八句写大家互相看着,就像土木做的偶像一样,没有多余的情绪和分别心。
核心主旨与内容概括
本诗是黄庭坚为南山寺罗汉创作的赞颂类诗歌,通过描写罗汉的行事状态、龙女献珠的场景、在场大众的反应三类内容,传递了禅门施受皆空、无住生心的核心宗旨,表达了对清净无为之境的推崇。全诗没有直白的情感宣泄,全部内容都围绕禅理展开,通俗易懂,没有晦涩的说教感。
跨学科 · 是什么
施受皆空思想哲学
这句诗传递的观点是佛教的核心主张之一,简单来说就是付出的时候不要想着求回报,接受的时候也不要觉得有亏欠,双方都没有功利的心思,关系才会更纯粹。这种思想不仅是佛教的修行要求,也可以用到日常的人际交往当中,帮助人们减少不必要的情绪内耗。没有相关宗教信仰的人,也可以借鉴这种思想调整自己的处事心态。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时节奏要平缓庄重,符合佛赞的整体基调,断句参考为:持轴山中/大慈圣,普应诸供/作佛事。虽设大铃/金刚杵,如世休马/櫜弓矢。龙女来献/九渊珠,无心奉施/无心受。清浄之众/见寻常,相视还如/土木偶。诵读时语气不要有过大的起伏,保持平稳舒缓即可,不需要额外加入过多的情绪表达。
句式仿写指导
可以仿写本诗中“无心X X无心X”的对称句式,用来表达淡然无求的处事心态,比如“无心赏景无心留”可以用来描写随遇而安的旅行状态,“无心相争无心赢”可以用来描写淡泊名利的处事态度。仿写时要注意前后两个分句的逻辑要连贯,保持句式的对称感,不要出现语义矛盾的问题。
名句写作应用
核心名句“无心奉施无心受”可以用到描写淡泊人际关系、不计较付出回报的写作场景中,比如写邻里相处时可以用:“邻里之间帮忙最讲究‘无心奉施无心受’,你帮我带个菜、我帮你收个衣服,都不图什么回报,反倒能让关系更长久融洽。” 也可以用到描写个人处事心态的内容中,适配性非常广泛。
关联知识图谱
黄庭坚禅诗同作者|同主题
《南山罗汉赞十六首》是黄庭坚禅诗的代表作之一,黄庭坚是宋代文人中禅学造诣极高的代表人物,一生创作了百余首禅理相关的诗歌,这类作品大多创作于他被贬谪到蜀中、黔州期间,集中体现了他融合儒释道三家思想的创作特点。

名句 CLASSIC LINES

无心奉施无心受
本句精准点明了禅门施受皆空的核心宗旨。

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作者 POET

黄庭坚 1045-1105
北宋诗人、书法家,元佑党人

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