礼
礼仪三百复三千，酬酢天机理必然。
寒即加衣饥即食，孰为末后孰为先。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
创作背景
礼学讨论创作背景
本诗为南宋理学家朱熹与弟子讨论《中庸》礼学内容时即兴创作，针对当时儒生过度纠结礼仪条目细节、忽视礼的本质内涵的学术误区而作，创作时间约为南宋孝宗淳熙年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言绝句体裁，是近体诗的一种，全诗共四句，每句七字，格律要求严格。七言绝句起源于南北朝时期，在唐代发展成熟，是中国古典诗歌中应用极广的体裁，擅长以短小篇幅表达凝练的思想观点。
情感 · 解读
本诗核心情感是阐发南宋理学框架下的礼学本质，主张礼是顺应天理人情的日常行为，反对将礼异化为脱离实际的僵化繁文缛节，引导大众正确理解儒家礼学的核心内涵，而非拘泥于表面仪式。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“礼仪三百复三千”引用自《中庸》，“三百”指礼仪的大纲条目，“三千”指具体的礼仪细则。“酬酢”本指宾主互相敬酒，这里引申为应对、契合的意思。“天机”就是理学所说的天地自然的规律。“末后”指次要的内容，“为先”指优先的内容。
逐句白话释义
第一句说儒家经典记载的礼仪制度有三百条大纲、三千条细则。第二句说这些礼仪的存在，本质上都是契合天地自然规律的必然结果。第三句说冷了就添加衣服，饿了就吃饭，这是最自然的需求。第四句说哪里需要刻意区分什么是次要的、什么是优先的虚礼呢？
核心主旨概括
这首诗用大家熟悉的穿衣吃饭的日常小事，说明儒家所说的“礼”本质上是顺应天理和人的正常需求的，不需要搞复杂的形式主义。它告诉我们真正的规则从来都是服务于人的实际需求的，而不是反过来束缚人的正常生活。
跨学科 · 是什么
宋代理学天理观哲学
南宋时期朱熹发展的理学思想，把天地运行的自然规律和人类社会的行为规则都归为“天理”。理学认为礼就是天理在人类社会的具体体现，普通人不需要钻研复杂的经典，也能在日常小事里感知到礼的存在。做好穿衣吃饭这类符合正常需求的小事，就是践行礼的核心，不需要刻意追求复杂的仪式。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
基础诵读指导
本诗诵读采用223的断句节奏，即“礼仪/三百/复三千，酬酢/天机/理必然，寒即/加衣/饥即食，孰为/末后/孰为先”。诵读时语气要平实舒缓，最后一句反问语气可以略微上扬，突出思考感，语速不需要过快，清晰传达说理的内容即可。
句式仿写指导
可以模仿本诗用日常小事讲大道理的结构，先点出现象，再点明本质，最后用反问结尾。比如可以仿写为“困即休息倦即眠，孰为辛苦孰为甜”，用睡觉休息的日常小事，说明遵从自身需求、不要过度内卷的道理，简单易懂，容易引发读者共鸣。
名句写作应用
本诗的核心名句“寒即加衣饥即食”可以用在反对形式主义、遵从本心、求真务实主题的作文中。比如写“我们在生活中要避免被形式主义的条条框框束缚，正如朱熹诗中所说‘寒即加衣饥即食’，最本质的需求才是规则制定的核心出发点”，能让观点更有说服力。
关联知识图谱
《中庸》文献作品集
本诗首句“礼仪三百复三千”直接引用自《中庸》“礼仪三百，威仪三千”的原文，《中庸》是儒家“四书”之一，是儒家礼学思想的核心典籍，也是朱熹理学思想的重要理论来源。
名句 CLASSIC LINES
寒即加衣饥即食，孰为末后孰为先
这句是本诗的核心名句，用极平实的日常场景点明抽象的礼学核心观点。
标签 TAGS
作者 POET
吕大临
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语47 知识点
二期上线 · 敬请期待