乞士歌
天下大辱无过乞，忍能饿死不终日。
空瓢曲杖行复嗟，高楹厚壁他人家。
风蓬蓬，雨臿臿，夜投野庙眠枯叶。
世上艰难有此时，强颜岂是相师法。
从来诟骂多言乞，僮客受之犹噎郁。
今日同行富者孙，末年祸福谁能必。
基础信息 BASIC
体裁歌行 · 杂言古体诗
情感悲悯 · 批判 · 禅理
创作背景
北宋僧诗创作背景
本诗收录于北宋临济宗僧人释德洪的诗文集《石门文字禅》卷十四，创作于宋徽宗崇宁年间，是作者游历江南期间观察民间乞士生存状态，结合禅门荣辱无别的教义创作的现实主义僧诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代杂言古体歌行，句式长短错落，不受近体格律束缚，便于抒发奔放直露的情感。歌行体起源于汉魏乐府，唐代后发展为无固定格律、可自由换韵的诗歌体裁，历代多用于反映社会现实、抒发人生感喟。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层，第一层是对底层乞者食不果腹、居无定所、遭人唾骂的悲惨境遇的深切悲悯，第二层是对世俗社会以贫富论尊卑、歧视弱势群体的偏见的尖锐批判，第三层是基于禅门思想的祸福无常、众生平等的哲思观照。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
乞士指以乞讨为生的人，也可指禅门中托钵修行的僧人。臿臿形容雨声密集的样子。僮客指古代贵族家中的奴仆、雇工。噎郁指因为受委屈而心中憋闷、难以释怀。强颜指勉强装出笑脸，忍受屈辱。相师法指世人应该学习的准则、规范。
逐句白话释义
天下最大的屈辱没有比得上乞讨的，可人要是饿了连一天都忍不过去。拿着空瓢和弯曲的拐杖边走边叹息，那些有高大柱子、厚墙壁的房子都是别人家的。风呼呼地刮，雨哗哗地下，夜里投奔到荒庙里睡在干枯的树叶上。人世间总会有这样艰难的时候，勉强忍辱装笑脸哪里是世人该遵从的法则。从来人们骂得最多的就是乞讨的人，就算是奴仆受了这样的气也会憋闷难受。今天一起走路的人是富人的子孙，未来是福是祸谁又能说得准呢。
核心主旨与内容概括
本诗围绕底层乞者的生存状态展开描写，先写乞讨行为遭受的世俗偏见，再写乞者风餐露宿的艰难生活，最后提出贫富无常、不该以身份歧视他人的观点，既体现了对弱势群体的同情，也暗含了禅门众生平等的思想。
跨学科 · 是什么
宋代乞丐的生存状态社会学
宋代商品经济发达，但土地兼并现象严重，很多失去土地的农民流入城市，没有谋生技能的就沦为职业乞丐。宋代乞丐没有基本的生活保障，遇到雨雪天气就容易陷入断食、无家可归的困境，社会地位非常低下。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗整体语气要沉重平实，前四句语速稍慢，读出悲慨的语气。“风蓬蓬，雨臿臿”两句节奏加快，读出环境的恶劣感。最后两句语速放缓，重读“谁能必”三个字，读出反问的力度和哲思感。整体断句可以按语义停顿，不需要拘泥于固定的格律停顿。
句式仿写指导
可以仿写本诗最后两句的反问句式，用来表达世事无常的观点，比如仿写可以写成“今日堂上锦衣客，明朝阶下沦落人，人生起落谁能必”。也可以仿写本诗的白描手法，用简单的细节描写展现某类群体的生存状态，比如写外卖员可以写“餐箱冷，雨靴湿，夜宿桥洞眠石梯”。
名句写作应用
核心名句“今日同行富者孙，末年祸福谁能必”可以用在反对歧视、讨论世事无常、不要以当下处境评判他人的写作场景中，比如写反对校园欺凌的作文可以用：“古人有言‘今日同行富者孙，末年祸福谁能必’，我们不能因为同学的家境普通就轻视对方，每个人的未来都有无限可能。”
关联知识图谱
《悯农二首》同主题
两首作品都是关注底层民众生存困境的现实主义诗歌，都体现了对弱势群体的同情，都是古代文人直面社会现实的创作。
名句 CLASSIC LINES
今日同行富者孙，末年祸福谁能必
该句是本诗核心名句，以直白的反问打破世俗对贫富尊卑的固化认知，后世常被用来警示世人莫欺少年穷、世事无常难料，多次被古代家训、劝善文引用。
标签 TAGS
作者 POET
吕南公 1047年-1086年
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