虚假行

苴麻指的是粗麻布，是古代丧礼中子女为父母服丧时穿的丧服的主要材料。桐竹指的是桐木做的孝牌和竹子做的孝杖，是古代丧礼中的必备器物。唯喏指的是点头哈腰、奉承答应的样子。庐下指的是古代丧礼中子女为守丧在父母墓旁搭建的草庐。凶缞指的是黑色的丧服，是古代重丧的标志。称情指的是按照自己的真实情感行事。这些字词都是理解本诗讽刺内核的基础，没有生僻的通假字和古今异义字。

虚假的事一件接着一件，大家都追捧陶器却不知道普通的瓦。养的儿子要被权贵驱使奴役，还不如生下来的狗和马有用。公家和私人都有严苛的忌讳，利益得失全看权势大小。活着的时候奉养就已经很敷衍了，死了之后的丧礼更是随便应付。粗麻的丧服不敢穿，桐竹做的丧器又怎么敢拿。还没有来得及好好哀悼逝者，就又要忙着去奉承讨好权贵。都说父母的恩情百年都报不完，守丧的日子却只有短短一瞬。那些人不也穿着官服戴着官帽吗，却被权势驱使变得冷漠无情。扛着锄头的农民朴实厚道，言行举止都带着山野的直率。他穿着丧服守满了规定的丧期，说起父母的时候眼泪就像流水一样往下掉。各位儒生都批评乡下的风俗粗鄙，说不如都城的人雅致。请问那些生活在乡间的百姓，谁才是真正按照真情实感做事的人呢。

本诗围绕元代丧礼中的种种虚假乱象展开，通过对比上层权贵的虚伪做作和底层农民的真诚重情，尖锐批判了当时社会趋炎附势、礼教异化的不良风气。全诗语言直白尖锐，没有晦涩的修饰，直接点出了社会的不公和虚伪，表达了作者对真情的呼唤和对底层民众的同情。本诗是元代现实主义批判诗歌的典型代表，内容贴近民间生活，具有很强的现实意义。