读文冢铭

第一句中「进士」指古代科举殿试及第者，「辞源浩瀚」形容文思丰富。「文藁」通「文稿」，指写好的诗文草稿。「镵铭」指在石头上刻写铭文。「儒效」指儒家学说的实际功用。「佐治」指辅佐君王治理国家。「漂零」指文稿散失、失传。「昌黎」指唐代文学家韩愈，「河东」指唐代文学家柳宗元。「秦儒坑」指秦始皇焚书坑儒的历史事件。全文字词通俗易懂，没有生僻的通假字和古今异义。

长沙进士何襟灵，文思浩瀚就像江水翻涌倾泻。十五年间积累下的文稿，一共有三千张纸，他把这些文稿封起来埋在地下，当成埋葬文稿的坟墓。他自己怜惜这些文稿承载的意气很值得珍惜，就给这个坟题名叫作文冢，还刻了铭文。他的文辞是如此丰富，可惜我们没法全部读到，只能空空地听到他的名字。我听说人文礼乐本来就是儒家的功用，用来辅佐治理国家，让王道教化得以实现。五帝三王都是靠着文治来救济天下，孔子孟子忧虑世道，留下了经典书籍。如今真正的儒者不再出现，世道已经变了，文士们嘴上说的和实际做的完全不一样。他们既跟不上时代的需求，也不修养自己的品德，拿起笔写作大多是为了谋求功名利禄。唐代旧的目录里记录了两万卷文章，到现在大半都已经散失了。只有韩愈、柳宗元的作品侥幸留存下来，声名显赫，除此之外哪怕有只言片语留存，又有谁会称赞呢？由此可知华丽的文辞贵在得到好的际遇，人死之后留下的纸稿都只是白费功夫。当年何襟灵根本不用把这些文稿埋起来聚集在一处，这种行为太让人伤感嗟叹了，简直就像当年秦朝坑杀儒生一样啊。

这首诗先叙述了长沙进士何襟灵将自己十五年创作的三千张文稿埋为文冢的事件，之后展开议论，提出儒家的文辞应当用来辅佐治理国家、推行教化的观点，批判了当时很多文士写作只是为了求取名利、言行不一的不良风气，最后对何襟灵埋文稿的行为表达了叹惋和讽刺，认为好的作品需要际遇才能流传，埋没文稿的行为没有意义。整首诗的观点明确，语言质朴，议论有理有据，体现了宋初文人对文道关系的思考。