亨父录示山斋即事五篇索和遂次其韵 其一

斋阁得山栖,萧然万虑遗。

此心终异俗,吾道更同谁。

好意凭琴写,衰颜取镜窥。

穷通殊未定,幽独欲何之。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感坚守 · 知音
创作背景
次韵唱和创作背景
明成化至弘治初年,友人张泰(字亨父)作《山斋即事》五首寄示索和,李东阳依原诗韵脚次韵唱和,本组诗共五首,本诗为第一首,创作动因是友人索和,抒写山居相关情志。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典诗歌体裁的一种,属于近体诗范畴。全篇共八句,每句五个字,要求格律严谨,颔联颈联必须对仗。本诗为标准平起首句不入韵格五言律诗,符合明代茶陵诗派重视格律法度的创作主张。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是山居时忘怀世俗杂念的淡然心境,二是坚守道义却同道难觅的怅惘,三是对人生穷通境遇未定、出处选择的思考,整体情感真挚内敛,哀而不伤。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
次韵是古代文人常见的唱和创作方式。这种创作要求和诗必须严格依照原诗的韵脚用字和韵脚的先后顺序创作。山栖指在山中居住的状态。诗中用山栖指代友人张泰山斋的所处环境。穷通是古代传统文化中对两种对立人生境遇的统称。穷指仕途困厄、人生不顺,通指仕途顺遂、身居高位。幽独指幽静独处的生活状态。诗中用幽独指代诗人此刻远离俗世喧嚣的生活处境。
逐句白话释义
第一句写书斋建在山中,得以享受山居的清幽乐趣。第二句写环境萧索清净,所有世俗的杂念都被抛到了脑后。第三句写我的本心终究和世俗之人的追求有所不同。第四句写我所坚守的道义,又能和谁一同践行呢。第五句写心中的美好意绪都依靠琴弦来抒写表达。第六句写衰老的容颜只能对着镜子独自审视观看。第七句写人生的困厄与显达终究还没有确定的走向。第八句写我这样幽静独处,又将要去往何方呢。
核心主旨与内容概括
本诗是李东阳应友人张泰邀请次韵唱和的作品。诗歌围绕山斋居所展开抒写。开篇先描摹了山斋清幽的居住环境。接着抒发了诗人坚守本心、不愿同流合污的情志。也流露出知音难觅、无人同守道义的怅惘情绪。末尾抒发了对人生穷通境遇未定的困惑。也暗含了诗人对自身出处选择的思考。整体风格冲淡自然,情感真挚内敛。
跨学科 · 是什么
明代京师山居地理环境地理学
诗句中的山栖指代的是位于山中的居所。明代京师也就是今天的北京,周边的山地主要集中在西部的西山区域。西山区域植被覆盖率高,远离城市核心区域的喧嚣。自古以来就是北方文人隐居、休憩、游玩的首选去处。西山一带的山地属于太行山余脉,海拔不高,气候适宜居住。明代很多文人都曾在西山一带修建别墅或者短期居住。诗中所写的山斋就是位于西山区域的文人居所。清幽的环境也为诗人忘却世俗杂念提供了客观条件。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗整体语速要放缓,语调要平和舒缓。第一二句描写环境,诵读时语调可以稍作停顿,突出清幽的氛围。第三四句抒情,语调要稍加重,读出坚定的语气。“吾道更同谁”句末语调稍作拉长,读出怅惘的情绪。第五六句语速放缓,读出悠然又带一丝衰老的怅然。第七句语调稍扬,带出困惑的情绪。第八句语调放缓,末尾稍作停顿,读出悠长的余味。整体节奏为每句五言,按照二三字之间稍作停顿,符合五言诗的诵读节奏。
句式仿写指导
可以仿写本诗先景后情的结构。开篇先描摹所处的环境,再抒发自身的情志。也可以仿写“好意凭琴写,衰颜取镜窥”的对仗句式。这种句式采用的是主谓宾结构,前后两句对仗工整。前句写精神层面的情绪抒发,后句写现实层面的状态描摹。仿写时要注意前后两句的对仗关系,词性要对应。可以选取日常的事物作为抒发情感的载体。比如“愁绪借酒消,新梅临窗赏”就是符合要求的仿写。
名句写作应用
核心名句“穷通殊未定,幽独欲何之”可以用于描写人生境遇相关的写作场景。当表达对未来人生走向感到困惑迷茫的情绪时可以引用。也可以用于表达坚守本心、不知前路在何方的怅惘情绪。比如写自己面对人生选择的困惑时,可以引用这句诗。也可以用于描写不得志时的迷茫心境。引用时要注意贴合语境,不能和上下文的情绪冲突。这句诗自带厚重的历史感,能够增强文字的情感浓度。适合用在散文、议论文的抒情或者议论部分。
关联知识图谱
古代文人唱和同类创作方式
次韵是古代文人唱和的常见创作方式。唐代以后次韵唱和的形式逐渐流行。宋代文人唱和时大量使用次韵的创作方式。明代文人社交中次韵唱和是非常常见的应酬方式。本诗就是典型的次韵唱和作品。李东阳按照张泰原诗的韵脚和顺序创作。这种创作方式既能体现文人的文学功底,也能增进友人之间的交情。是古代文人社交和文学创作结合的典型形式。

名句 CLASSIC LINES

穷通殊未定,幽独欲何之
本句凝练抒发了诗人对人生穷通境遇的困惑与对同道难觅的怅惘,情感真挚,意蕴悠长。

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作者 POET

吕南公 1047年-1086年
北宋文学家、诗人

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