己酉岁归省松楸过武陵翁所居留书屋壁

千里归来尽苦辛,见君依旧自由身。

始知绝学无文者,胜却翻书弄笔人。

案上方经闲白日,门前车马漫红尘。

半轩风竹一樽酒,冷笑世途争富贫。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬 · 批判 · 超脱 · 隐逸
创作背景
归省题壁
己酉年作者返乡祭扫祖坟,路过隐者武陵翁的居所留宿,有感于主人的生活状态与精神境界,遂题此诗于书屋墙壁之上。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗,属近体诗范畴,共八句每句七字,中间两联对仗工整,符合平水韵押韵规范,是宋代近体诗的典型体裁。
情感 · 解读
本诗核心表达了作者对隐者武陵翁摒弃虚名、安闲自在的生活状态的认可与赞美,同时嘲讽了世俗大众沉迷钻营、争抢富贵的浮躁风气,情感褒贬分明,直白恳切。

基础解读 READING

语文核心知识
归省松楸
“归省”指回乡探亲,“松楸”是古人常种植在祖坟旁的松树和楸树,这里代指祖坟,归省松楸就是回乡祭扫祖坟。这是古代孝道文化的重要体现,也是古人返乡的常见事由。本诗开头交代了作者此行的目的,为后续路过武陵翁居所的情节做了铺垫。诗句用词凝练,用常见的意象代指特定的事物,符合古典诗词的表达习惯。读者可以通过这个词语快速理解作者的行动背景。
绝学无文
“绝学”指掌握了极致的、根本性的学问道理,“无文”指不注重堆砌文字、卖弄文墨。这个词语点明了作者推崇的价值取向,即追求真正的智慧,而不是浮华的文名。它和后面的“翻书弄笔人”形成了鲜明的对比,清晰地展现了作者的褒贬态度。读者可以通过这个词语快速把握本诗的核心观点。
逐句白话释义
第一句写千里迢迢回到家乡,一路上受尽了辛苦劳累。第二句写见到武陵翁的时候,他依旧是不受世俗拘束的自由之身。第三句写这时候我才明白,掌握了真正的大道、不玩文字把戏的人。第四句写远远胜过那些成天翻书弄笔、钻营虚名的人。第五句写书桌上放着经典,悠闲地度过每一个白日。第六句写门前路过的车马扬起的都是俗世的红尘,和主人毫无关系。第七句写半窗外面是风吹过竹林的声响,面前摆着一樽好酒。第八句写主人冷笑着看世间之人,为了富贵贫穷争抢不休。
全诗核心主旨
这首诗写作者回乡祭扫时路过隐者武陵翁的家,留宿后有感而发。它赞美了武陵翁安闲自在、不慕虚名的生活状态,表达了对世俗之人争抢名利、浮躁空虚的生活的否定。全诗语言直白,情感真挚,没有晦涩的典故,读者很容易理解作者想要表达的观点。它传递的价值取向直到今天仍然有一定的借鉴意义,可以引发人们对生活追求的思考。
跨学科 · 是什么
古代祭扫祖坟习俗社会学
古人十分重视宗族祭祀,每年固定时间会回乡祭扫祖坟,表达对先人的追思。这是古代孝道文化的重要组成部分,上至官员下至百姓都十分看重这个习俗。如果官员的父母去世,还需要辞官回乡守孝三年,这是古代礼制的明确规定。这个习俗直到今天仍然在很多地区保留,是中华民族传统文化的重要内容。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时整体语气平缓舒展,读前两联时语气平实,交代背景和观点不需要太夸张的情绪。读第三联时语气放松舒缓,体现出隐逸生活的安闲状态。读最后一联时略带嘲讽的语气,突出对世俗争名逐利的否定。断句节奏为“千里/归来/尽苦辛,见君/依旧/自由身。始知/绝学/无文者,胜却/翻书/弄笔人。案上/方经/闲白日,门前/车马/漫红尘。半轩/风竹/一樽酒,冷笑/世途/争富贫”,每句三个停顿,符合七言诗的诵读节奏。
基础句式仿写
可以模仿“始知…胜却…”的对比句式,用来表达自己的价值判断。这个句式前半部分点明自己的感悟,后半部分通过对比突出自己的价值取向,逻辑清晰,有说服力。仿写示例:“始知田间劳作汗,胜却堂上虚浮名”,用田间劳作的踏实和堂上虚名的虚浮形成对比,表达对务实生活的推崇。仿写时注意前后两部分的内容要形成鲜明的对比,突出想要表达的核心观点。
核心名句写作应用
“始知绝学无文者,胜却翻书弄笔人”可以用在议论文中,表达对空有虚名、没有真才实学的人的批判,对脚踏实地、追求真我的人的赞美。比如写反对学术造假的文章时就可以引用这句诗,说明真正的学术追求是探索真理,而不是靠发表没有价值的论文钻营头衔。也可以用在描写工匠精神的文章中,说明一线劳动者的实践经验,比脱离实际的纸面文章更有价值。
关联知识图谱
《桃花源记》同典故
“武陵翁”的称谓化用了陶渊明《桃花源记》中的武陵渔人典故,二者都和隐逸主题相关,武陵是古代文人心中隐逸世界的代名词。提到武陵人们就会联想到与世隔绝、安宁美好的桃花源,作者用这个称谓来称呼隐者,快速点明了人物的身份特征。这个关联是中国古典诗词中常见的用典手法,读者可以通过联想快速理解人物形象。

名句 CLASSIC LINES

半轩风竹一樽酒,冷笑世途争富贫
该句以画面化的描写呈现隐者的自在状态与对世俗的批判,极具感染力,后世常被用来描摹隐逸生活的潇洒意趣。
始知绝学无文者,胜却翻书弄笔人
该句直白点明作者的价值取向,流传甚广,常被用来表达对空疏无用的笔墨游戏的否定,对追求本真、超脱世俗境界的推崇。

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作者 POET

吕南公 1047年-1086年
北宋文学家、诗人

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