闻仙都李道士下世 其一

布褐毛冠七十秋,为谁浮泛为谁休。

但曾计日防三鬼,不惯携琴谒五侯。

诗卷在前聊养目,酒尊从此罢销忧。

七星杉下朝曦阁,香火应教弟子修。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感崇敬 · 悼亡 · 高洁
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是近体诗的一种,起源于南北朝时期,成熟于唐代,每首固定为八句,每句七个字,要求平仄符合规范、中间两联对仗工整,是中国古典诗词的主流体裁之一,在宋代得到了进一步的发展与普及。
情感 · 解读
全诗核心情感分为两层,第一层是对李道士不慕权贵、清心修行的高洁品格的由衷赞美,第二层是听闻友人逝世后的深切怅惘与追念,情感真挚平实,没有传统悼亡诗常见的过度悲戚表达,风格质朴刚健。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
布褐指粗布制成的衣服,是古代平民和修行者常用的服饰。毛冠指道士佩戴的毛制帽子,是道教修行者的标志性服饰之一。三鬼是道教术语,指人体内的三尸神。五侯泛指达官权贵。下世是对逝世的委婉说法。仙都指位于浙江缙云的仙都山,是道教名山。计日指计算日子,这里指按道教规矩修行。谒指登门拜访。
逐句白话释义
第一句写李道士穿着粗布衣服、戴着道士毛冠,平安度过了七十年的人生。第二句写他一生逍遥自在,不为世俗的浮沉所累,也不为俗事勉强停留。第三句写他每日按照道教的规矩修行,防备三尸神作祟。第四句写他从来不会带着琴去拜谒权贵讨好他人。第五句写他生前常常翻看诗卷,来怡养自己的眼目心性。第六句写现在他去世了,酒樽再也不会被用来消解忧愁了。第七句写仙都山七星杉下的朝曦阁,是他生前居住修行的地方。第八句写他身后的香火祭祀,应该会由他的弟子们打理延续。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人为悼念逝世的仙都山李道士所作,全诗通过勾勒李道士的生平细节,赞颂了他不慕权贵、清心修行的高洁品格,也抒发了诗人听闻友人离世后的怅惘追念之情,整体风格平实真挚,没有刻意的煽情表达。
跨学科 · 是什么
七星杉植物学
七星杉是一种常见的常绿乔木。它的叶片四季常青,木质十分坚硬。道教宫观周边常种植这种树木。种植它的目的是象征修行者的品格长青、道行稳固。仙都山的七星杉树龄多在百年以上,是当地有名的自然景观。这句诗里提到七星杉也暗含了对李道士品行的赞颂。读者很容易就能通过树木的特点联想到道士的品格。不需要额外的修饰,就显得十分自然贴切。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言律诗,诵读时采用二二三的断句节奏,比如“布褐/毛冠/七十秋”。整体语气要沉郁平缓,带着追念的情感。首联语速稍慢,读出叙事的平实感。颔联语速稍快,突出对比的力度。颈联语速放缓,读出怅惋的情绪。尾联语速最慢,读出悠远的追思感。每句的最后一个韵字可以适当拉长读音,突出律诗的韵律感。要避免过于悲伤的语气,贴合全诗平实的风格。
基础句式仿写指导
可以仿写“但曾…不惯…”的转折对比句式,用来突出人物的品格特点。首先前半句写人物长期坚持的正向行为,后半句写人物坚决拒绝的不当行为,前后形成鲜明对比。比如可以仿写为“但曾伏案研真理,不惯逢迎媚上司”,用来形容科研工作者的风骨。也可以仿写为“但曾执帚扫街巷,不惯伸手索酬劳”,用来形容环卫工人的朴实。仿写时要注意前后内容的关联性,突出人物的核心特质。句式要保持对仗工整,符合七言的节奏特点。仿写的内容要贴合实际,避免空洞的表达。
核心名句写作应用
核心名句“但曾计日防三鬼,不惯携琴谒五侯”可以用来描写人物淡泊名利、不媚权贵的品格。适合用在赞美优秀党员干部的文章里,形容他们不攀附权贵、一心为民的操守。也可以用在描写知识分子风骨的文章里,形容他们坚守学术底线、不趋炎附势的品格。还可以用在描写普通劳动者的文章里,形容他们靠本事吃饭、不阿谀奉承的朴实特质。引用时可以直接放在段落开头,引出要描写的人物事迹。也可以放在段落结尾,作为对人物品格的总结。引用时要注意贴合文章主题,避免生硬套用。
关联知识图谱
陶渊明《饮酒》其五同主题
陶渊明的《饮酒》其五是经典的写淡泊名利、不慕权贵主题的作品。这首诗里“采菊东篱下,悠然见南山”的诗句,和本诗的核心精神高度契合。两首诗都表达了对世俗权贵的不屑,对本心操守的坚守。都是中国古典诗词中写高洁品格的代表性作品。读者可以对比阅读两首诗,体会不同时代诗人对同一主题的表达。两首诗的风格都平实自然,没有刻意的修饰。都能让读者直观感受到诗人的高尚品格。这种对本心的坚守,也是中国传统文化的核心精神之一。

名句 CLASSIC LINES

但曾计日防三鬼,不惯携琴谒五侯
这句是全诗的核心名句,以对比手法凸显了李道士的高洁品格。

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作者 POET

吕南公 1047年-1086年
北宋文学家、诗人

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