盖公堂歌

胶西丈人头皓白,避世不作诸侯客。

黄帝老子是其师,短褐补肩人不识。

呜呼相国起文吏,能解干戈谋社稷。

诸田喋血腥未已,封裹疮痍与休息。

三齐儒生多说士,强读诗书谈治国。

席间众口乱如发,乡饮明堂尽陈迹。

丈人西来貌甚野,杖藜柴车面黧黑。

坐言治道本无事,要尔苍生自安适。

尔能高卧知大体,男子耕耘女蚕织。

用之天下如掌上,况尔区区城七十。

相君再拜受其教,舍以高堂奉颜色。

相君已死君不来,千五百年人叹息。

眈眈新堂作者谁,密州太守文章伯。

太守高吟醉太白,年谷常丰无盗贼。

三牛倒曳九仙木,大斤截落琅琊石。

修梁巨柱屹如涌,磊落巍峨称公德。

太守思公公不见,辟户张筵望南北。

诗成鬼神相对泣,文就龙蛇惊辟易。

公今存亡讵可问,况今自有神仙骨。

五嶷山高近城郭,太守有堂奚不宅。

我欲写公之意于鸣琴,又欲画公之容于四壁,太守胡不置我于其侧。

我欲奋飞无羽翼,注目高歌泪沾臆。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行
情感崇敬 · 赞美
创作背景
熙宁九年苏辙为密州重修盖公堂作
北宋熙宁九年(1076年),苏轼任密州知州期间重修汉初黄老学者盖公的旧堂,同期作《盖公堂记》。苏辙彼时赴密州探望兄长,受邀创作本诗,借汉初曹参问政于盖公的历史典故,寄寓自身的政治主张。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言歌行是古体诗的重要体裁,起源于汉魏乐府民歌,发展至唐代趋于成熟。该体裁句式灵活多变,押韵不受严格格律限制,兼具叙事与抒情功能,适合表达宏大主题与丰沛情感。历代文人多以此体裁创作咏史、感怀类作品,在中国古代诗歌史上占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次:一是对汉初盖公提出的“清静安民”黄老治世理念的高度认同与推崇;二是对时任密州太守苏轼重修盖公堂、推行惠民政策治绩的真挚赞颂;三是对盖公这类贤才千百年间不受重视的际遇的深沉叹惋,同时寄寓了作者反对过度扰民的政治立场。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,盖公指汉初胶西地区精通黄老学说的学者,曾向曹参传授治世理念。第二,短褐指古代普通百姓穿的粗布短衣,多为劳动人民所穿。第三,三齐指秦末汉初齐地被分为胶东、齐、济北三个诸侯国,合称三齐,大致位于今山东地区。第四,黧黑指人的脸色因为风吹日晒变得黝黑,常用来形容奔波劳苦的人。第五,休养生息指国家在战乱之后,不推行过度扰民的政策,让百姓恢复生产、安稳生活。第六,城七十指当时曹参治理的齐地共有七十座城池,这里用来指代整个齐地。第七,文章伯指擅长写文章的大家,诗中指时任密州太守的苏轼。第八,九仙木指产自密州附近九仙山的优质木材,用来修建盖公堂。
逐句白话释义
胶西有位老先生头发全白,避世隐居不愿意做诸侯的门客。他把黄帝和老子当做自己的老师,穿着打补丁的粗布短衣没人认识他。可叹相国曹参原本是文书小吏出身,却能平息战乱为国家谋划。齐地的田氏宗族刚经历过战乱流血还没干,曹参就安抚受伤的百姓让他们休养生息。三齐的儒生大多是能说会道的人,硬啃诗书空谈治理国家的道理。酒席上众人的意见乱得像头发,古代的乡饮、明堂制度都已经是过去的遗迹。老先生从西边来样貌很朴素,坐着柴车拄着藜杖脸色黝黑。坐下来谈论治世的道理本来就不用多折腾,就是要让老百姓自己过得安稳舒适。你能少管闲事抓住大体,男人自然会耕种女人自然会养蚕织布。用这个道理治理天下都易如反掌,何况你这小小的七十座城池。曹参再次拜谢接受他的教诲,修建了高堂让他居住好生侍奉。曹参死后老先生再也没来,一千五百年后人们还在叹息。那气派的新堂是谁修建的,是密州太守大文豪苏轼。太守高声吟诗醉饮美酒,年年丰收境内没有盗贼。三头牛拉来九仙山的巨木,大斧子砍下琅琊山的石头。长长的大梁巨大的柱子像从地里涌出来,高大巍峨正好配得上老先生的功德。太守思念老先生却见不到,打开门窗摆下宴席望着南北。诗写成了鬼神都相对哭泣,文章写成龙蛇都吓得躲避。老先生现在是生是死哪能问,何况现在本来就有像神仙一样的人。五嶷山很高就在城边,太守有这样的堂为什么不住进去。我想把老先生的心意放在琴声里,又想把老先生的容貌画在四面墙壁上,太守为什么不把我放在他身边。我想展翅高飞却没有翅膀,盯着远方高声歌唱泪水沾湿了衣襟。
核心主旨与内容概括
这首诗分为两个部分,前半部分追忆汉初曹参向盖公求问治世之道、采纳黄老无为思想让齐地百姓安居乐业的历史典故。后半部分写密州太守苏轼重修盖公堂的事迹,赞颂苏轼在密州推行惠民政策、百姓安居乐业的治绩。全诗通过古今对照的方式,表达了对盖公安民治世理念的高度认同,也抒发了作者对贤才受到重用的欣慰之情。整首诗语言质朴,情感真挚,既有对历史的回顾,也有对现实的赞美,读来十分有感染力。
跨学科 · 是什么
曹参治齐的历史事件历史学
曹参是西汉的开国功臣,原本是秦朝的小吏,后来跟随刘邦起义建立汉朝。西汉建立后,曹参被封为齐相,治理原来的齐地。当时齐地刚刚经历了秦末战乱,百姓生活十分困苦。曹参听说胶西有位盖公擅长黄老学说,就派人重金把他请来。盖公告诉曹参治理国家最好的办法就是清静无为,不要过度打扰百姓,让百姓自己恢复生产。曹参采纳了盖公的建议,在齐地推行了九年的黄老政策,齐地百姓都安居乐业,大家都称赞曹参是贤相。后来曹参接替萧何做了汉朝的相国,仍然沿用这套政策,历史上称这件事为“萧规曹随”。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言歌行,诵读的时候整体节奏要舒缓沉稳,带有怀古的悠长感。每句采用“四三”的断句方式,比如“胶西丈人/头皓白,避世不作/诸侯客”,句尾适当拖长音。读到前半部分追忆历史的内容时,语气要庄重低沉,体现对历史人物的敬意。读到后半部分赞颂苏轼治绩的内容时,语气可以稍微高昂一些,体现赞赏的情感。读到最后几句抒发个人感慨的内容时,语气要放缓,带一些深沉的叹惋感。整首诗的诵读不要过快,要留出足够的停顿空间,让情感自然流露。
基础句式仿写指导
本诗中“坐言治道本无事,要尔苍生自安适”的句式非常有特点,采用“XX本无事,要尔XX自XX”的结构,先点明核心道理,再说明预期效果,语言简洁有力,主旨鲜明。仿写的时候可以先确定自己要表达的主题,比如教育、环保、人际关系等。比如写教育主题可以仿写为“育人本无事,要尔孩童自舒展”,说明教育的核心是顺应孩子的天性,不要过度干预。写环保主题可以仿写为“护山本无事,要尔草木自生长”,说明保护环境的核心是减少人为破坏,让自然自己恢复。写人际关系可以仿写为“交友本无事,要尔彼此自真诚”,说明交朋友的核心是真诚,不要有太多功利的算计。
核心名句写作应用
核心名句“坐言治道本无事,要尔苍生自安适”可以用在多个日常写作场景中。第一是写关于社会治理、基层工作的作文时,可以引用这句话,表达好的治理应该以百姓的安居乐业为核心,不要搞形式主义、过度扰民。第二是写关于传统文化当代价值的作文时,可以引用这句话,说明中国古代的黄老思想在今天仍然有借鉴意义。第三是写关于优秀干部、先进人物事迹的作文时,可以引用这句话,体现好干部始终把百姓的利益放在第一位的工作理念。第四是写地方发展、乡村振兴相关的作文时,可以引用这句话,说明发展要顺应群众需求,让群众得到实实在在的好处。比如在作文里可以这样写:“基层治理的精髓其实早已被古人点明,‘坐言治道本无事,要尔苍生自安适’,少一些花架子,多一些实举措,才能真正让群众满意。”
关联知识图谱
萧规曹随历史关联
本诗的核心典故就是曹参向盖公求问治世之道的历史事件,而“萧规曹随”是曹参采纳盖公思想之后延伸出来的著名历史事件,二者同源,都体现了汉初黄老无为的治世理念。两个事件都出自《史记·曹相国世家》的记载,是中国古代治世思想的经典案例,对后世产生了深远的影响。

名句 CLASSIC LINES

坐言治道本无事,要尔苍生自安适
该句是本诗核心名句,精准提炼了盖公黄老治世思想的核心内涵,语言质朴有力,主旨鲜明。与苏轼《盖公堂记》中的核心观点形成呼应。

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作者 POET

毕仲游 1047年-1121年
北宋元祐文人集团成员,历任地方官、中央郎官,受元祐党争牵连

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