威上人
五蕴已空诸漏尽，冢间行道十年余。
吟成南国碧云句，读遍西方贝叶书。
清论弥天居士伏，高情出世俗流疏。
问师心法都无语，笑指孤云在太虚。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感赞美 · 超脱
创作背景
北宋景德年间赠僧之作
本诗为北宋文人杨亿在汴京任职期间所作，当时杨亿与京城佛门弟子多有交游，结识高僧威上人后，为其深厚的修行功底与淡泊高远的人格所打动，创作此诗相赠。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗，起源于初唐时期，格律严谨，全篇共八句五十六字，中间两联要求对仗，是唐宋时期文人常用的诗歌体裁，在古典诗歌体系中占有重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对高僧威上人修行造诣的由衷赞叹，既肯定其多年苦修的定力，也推崇其无碍的辩才与超脱世俗的高洁情怀，最终落点于对禅门心法不立文字、直指本心境界的认同与体悟。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
五蕴是佛教中指代色、受、想、行、识五种构成人身的要素，诸漏指世间各种烦恼，贝叶书指古代用贝叶棕叶片书写的佛经，太虚指辽阔的天空，居士指在家修行的佛教徒，心法指禅门的核心要义。这些字词都是理解本诗的基础，大多和佛教文化相关。
逐句白话释义
首句说威上人已经修到五蕴皆空、所有烦恼都消尽的境界，第二句说他在墓地间修行已经有十多年的时间。第三四句说他能写出像南国碧云一样优美的诗句，也读遍了西方传来的所有佛经。第五六句说他的清谈辩论让在座的居士都十分佩服，高洁的情致超出世俗，和普通世人往来很少。最后两句说问他禅门心法是什么他什么都没说，只是笑着指向飘在天空中的孤云。
核心主旨与内容概括
本诗是北宋文人杨亿写给高僧威上的赠诗，全诗围绕威上人的修行经历、才学、德行展开描写，层层递进地展现了威上人深厚的修行功底与超脱世俗的精神境界，最后以充满禅意的场景收尾，表达了作者对威上人境界的推崇，也传递出对禅门思想的认同。
跨学科 · 是什么
古代居士群体社会学
居士是古代对在家修行的佛教徒的称呼，这些人一般不需要出家为僧，平时可以正常工作生活，只需要遵守相应的佛教戒律，参与佛教相关的活动，唐宋时期很多文人都属于居士群体，比如大家熟悉的李白号青莲居士，苏轼号东坡居士，都是典型的居士代表。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候整体语气要平缓从容，节奏要舒展，首联语速稍慢，突出修行的厚重感，颔联语速稍快，展现才学的丰盈，颈联语调稍扬，体现对德行的赞叹，尾联语速放缓，语调放轻，读出禅意的悠远感，断句参考：五蕴已空/诸漏尽，冢间行道/十年余。吟成南国/碧云句，读遍西方/贝叶书。清论弥天/居士伏，高情出世/俗流疏。问师心法/都无语，笑指孤云/在太虚。
句式仿写指导
大家可以仿写本诗尾联的“问XX都无语，笑指XX在XX”的句式，这种先提出问题再给出具象化回答的写法，很适合用来表达含蓄深远的意境，比如写老师的教诲可以仿写为“问师传道都无语，笑指新苗在圃中”，写对理想的追求可以仿写为“问君归处都无语，笑指青山在雾中”，仿写的时候注意前后意象要统一，符合整体的情感基调。
名句应用场景
“问师心法都无语，笑指孤云在太虚”这句很适合用在描写超脱世俗的精神境界的场景中，比如写游记看到高远的景色的时候，可以用这句话表达自己内心的豁然开朗，写人物传记描写品行高洁、淡泊名利的人物的时候，也可以用这句话来凸显人物的精神境界，还可以用在禅意主题的作文、散文的结尾，提升文章的意境。
关联知识图谱
中国古代赠僧诗同主题
本诗属于中国古代赠僧诗的范畴，这类诗歌是古代文人和僧人交游的产物，内容大多是赞颂僧人的修行境界、描写禅林生活，是古典诗歌中一个非常有特色的门类，历代都有大量优秀的赠僧诗作品流传。
名句 CLASSIC LINES
问师心法都无语，笑指孤云在太虚
该句以具象化的场景表达了禅门“不立文字、教外别传”的核心思想。
标签 TAGS
作者 POET
杨亿 974年-1020/1021年
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