大名府大安阁主道者
释子修行与众殊，铜台连接起精庐。
群公共结二林社，万乘曾回六尺舆。
衣惹天香亲御座，阁成云构倚晴虚。
浮生自恨犹贪禄，未得同翻贝叶书。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感隐逸
创作背景
景德年间杨亿任职大名府时作
本诗作于北宋真宗景德三年（1006年），杨亿任职大名府通判期间，当时大安阁为大名府著名佛寺建筑，宋真宗曾巡幸此处，诗人受邀为阁主神道者创作此诗，创作动因是诗人目睹僧家清净生活与皇家尊奉佛法的盛况，生发个人感怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统古典诗歌体裁，属于近体诗范畴，起源于南北朝时期，成熟于唐代，要求全诗共八句，每句七字，格律严谨，中间两联必须对仗，在历代古典诗歌创作中占据重要地位。
情感 · 解读
核心情感是诗人对大安阁主道者清净修行生活的向往，以及自身被官场公务、功名利禄牵绊，无法投身佛法修行的遗憾与怅惘，历代解读均认同这一情感内核，无明显争议。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
释子指佛教出家修行的僧人，也可称沙门。精庐是古代对佛寺的常用别称，有时也用来指代讲学的书斋。二林社指东晋高僧慧远法师在庐山东林寺、西林寺发起的白莲社，是古代著名的佛教修行结社。万乘是古代对帝王的专用代称，指代拥有万乘兵车的最高统治者。六尺舆是符合古代规制的帝王所乘坐的车驾。天香原指皇家宫廷所用的名贵香料，这里指皇帝身边的香气。云构是对高大华美建筑的美称，这里指代大安阁。贝叶书是古代用贝多罗树叶书写的佛教经典，后世也用来泛指所有佛经。
逐句白话释义
出家僧人修行的方式和普通人完全不同。在铜台旁边修建起了这座精美的佛寺。众位信众共同结成了如同庐山二林社一样的修行团体。皇帝曾经亲自坐着车驾来到这里巡幸。僧人的衣服上沾着宫廷的香气，曾经亲近过皇帝的御座。大安阁建成后像云做的建筑一样高高倚靠在晴朗的天空中。我在这浮世中只遗憾自己还贪图功名利禄。不能和你一同翻阅佛教经典修行。
全诗核心主旨概括
这首诗首先描写了大名府大安阁的修建背景和不同于普通佛寺的尊贵地位。点明这座佛寺曾经得到北宋真宗皇帝的亲自巡幸，修行氛围十分浓厚。接着刻画了大安阁高耸入云、华美壮丽的外观形态。最后诗人将自身被公务牵绊的仕宦处境和僧人的清净修行生活做了鲜明对比。抒发了自己被功名利禄所累，无法投身佛法修行的遗憾与怅惘。全诗语言典雅工整，用典贴合内容，没有晦涩之感。情感表达真挚直白，很容易引发读者的共鸣。
跨学科 · 是什么
北宋大名府陪都制度历史学
北宋时期共设有四座京城，分别是东京开封府、西京河南府、南京应天府、北京大名府。大名府作为北宋的北京，是河北地区的核心军政枢纽，政治、军事地位十分重要。宋真宗在位时期曾多次巡幸河北边境地区，确实有过大名府巡行的历史记载。当时大名府地区佛教文化十分兴盛，当地修建了多处规模较大的官方与民间佛寺。本诗中描写的大安阁就是当时大名府的著名佛教建筑之一。诗中提到的皇帝巡幸佛寺的内容，也和北宋时期皇家尊佛的历史背景吻合。这些历史事实都可以和史料记载相互印证，没有冲突。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读这首七言律诗时，每句七字可以按照“二二三”的常规节奏断句。首联语气平缓清晰，准确点明描写对象不同于普通僧人的特点。颔联语速可以稍快，读出大安阁不同于普通佛寺的尊贵地位。颈联语气舒展开阔，读出大安阁高耸入云的壮丽之感。尾联语气适当放缓放轻，读出诗人内心的遗憾与怅惘之情。整体诵读语速不急不缓，保持近体诗诵读特有的韵律感。注意韵脚字“殊、庐、舆、虚、书”要适当拖长，突出韵律美。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗尾联的对比抒情句式进行日常写作仿写。先点明自身的现实处境，再抒发想要达成却暂时无法实现的愿望。仿写时要注意前后两句的逻辑关联，情感表达要真挚自然，避免空洞。比如可以仿写为“俗事缠身难自拔，未得同游山水间”，表达被工作牵绊无法出游的遗憾。也可以模仿本诗颈联的写景句式，先写微观细节特点，再写宏观整体风貌。仿写时要注意对仗的基本工整，词语搭配要贴合描写对象的特点。这种仿写练习可以有效提升抒情类文字的表达能力。
核心名句写作应用
“浮生自恨犹贪禄，未得同翻贝叶书”这句名句可以用在表达身不由己的各类写作场景中。比如写自己被工作、学业牵绊，无法做自己真正喜欢的事的时候就可以直接引用。也可以用在感叹世俗生活琐碎喧嚣，向往清净闲适生活的抒情类文章中。比如写周末需要加班没法出门度假，就可以化用这句来表达自己的遗憾心情。使用时大多不需要改动原句，直接引用就可以很好地贴合语境。这句的情感表达十分有普遍性，很容易引发读者的共鸣。也可以根据写作需要适当改动用词，适配不同的场景。
关联知识图谱
白莲社同典故
本诗中的“二林社”是借用东晋白莲社的典故，指代大安阁的信众修行结社。白莲社是东晋高僧慧远在庐山东林寺、西林寺发起的佛教修行团体。聚集了当时的僧俗名士共123人共同修行，是中国古代著名的佛教结社。这个典故是古典诗词中十分常见的佛教典故，常用来指代清净高雅的修行团体。本诗使用这个典故，既点明了大安阁的佛教修行属性，也提升了诗歌的文化内涵。读者了解这个典故的背景，就能更好地理解诗歌描写的内容和情感。这个典故的使用也符合西昆体诗歌多用典故的创作特点。
名句 CLASSIC LINES
浮生自恨犹贪禄，未得同翻贝叶书
该句直白抒发了士大夫阶层在仕宦与出世选择中的矛盾心态，后世常被用来表达对世俗事务牵绊的无奈与对清净生活的向往，历代诗话多有摘录。
标签 TAGS
作者 POET
杨亿 974年-1020/1021年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语51 知识点
二期上线 · 敬请期待