信道人归西京

寝邱遗业废多年,衣祴空藏命说篇。

北阙上书陈祖德,上林结社会时贤。

风尘不肯留京邑,龙象重归启梵筵。

闻有道安虽未识,定应谈论已弥天。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感赞美 · 送别
创作背景
北宋馆阁唱和创作
本诗创作于北宋真宗景德年间,作者杨亿时任秘阁校理,是西昆派核心领袖。当时西京僧人信道人赴汴京交游,与馆阁文臣频繁唱和,临别时众人作诗赠行,本诗为杨亿创作的赠别作品,后收录入《西昆酬唱集》。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,是唐代成熟的格律化诗歌体裁。全诗共八句五十六字,中间两联严格对仗,符合平水韵押韵规则。七言律诗是宋代文人常用的赠别唱和体裁,在宋诗发展中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为对僧人信道人品行才学的由衷赞赏,以及对其返回西京弘扬佛法的美好期许。全诗情感克制温厚,符合宋代士大夫与方外人士交游的表达范式,无明显的离愁别绪,更侧重对友人志趣的认同与推崇。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
寝邱是古代地名,这里指代信道人祖上遗留的产业。衣祴是僧人穿的法衣。北阙指代朝廷。上林是古代皇家园林,这里指代北宋的馆阁机构。龙象是佛教用语,指修行有成的高僧。道安是东晋时期的著名高僧。弥天形容学识渊博、论辩能力极强。这些字词都是理解本诗的基础,没有生僻的通假字或古今异义字。
逐句白话释义
首句说信道人祖上留下的产业已经荒废很多年了。第二句说他的法衣里空藏着讲解佛法的篇章。第三句说他到朝廷上书陈述祖上的功德。第四句说他在馆阁参加集会,结交当时的贤能人士。第五句说他不愿意在风尘扰攘的京城停留。第六句说他作为高僧要重新回到西京开启佛法讲席。第七句说我听说你有道安一样的贤名虽然还没和你见过面。第八句说我肯定你的谈论已经像道安一样精妙传遍各处。
核心主旨与内容概括
本诗是一首赠别诗,写给即将返回西京的僧人信道人。全诗先介绍了信道人的家世背景和他在汴京的交游经历,接着点明他不愿留京、返回西京弘扬佛法的选择,最后表达了作者对信道人佛学造诣的高度赞赏和对他回京后传法活动的美好期许。整体风格典雅平和,没有普通赠别诗的悲伤情绪,充满了对友人的认同与祝福。
跨学科 · 是什么
北宋馆阁制度历史学
对应诗句是“上林结社会时贤”。文学表达中用上林苑来指代北宋的馆阁机构。科学事实是北宋时期的馆阁是官方的藏书和文化机构,聚集了全国最优秀的文臣,经常举办各类文会活动,是当时的文化交流核心场所。这一制度从宋初开始延续了上百年,为北宋文化繁荣提供了制度支撑。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语速要平缓,语气要庄重平和。首联两句语速稍慢,读出悠远的感觉。颔联两句节奏稍微加快,读出交游的轻松感。颈联两句语气加重,突出信道人选择的坚定。尾联两句语气柔和,读出赞赏和期许的感觉。每句七言按照“二二三”的节奏断句即可,不需要过于刻意的停顿。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗尾联的转折式句式,结构为“闻有XX虽未识,定应XX已XX”。这个句式适合用来表达对未曾谋面的人的赞赏和认可。比如可以仿写为“闻有文豪虽未识,定应才气已凌云”,用来表达对知名作家的欣赏。仿写时要注意上下句对仗工整,语义要连贯自然。
核心名句日常写作应用
核心名句“闻有道安虽未识,定应谈论已弥天”适合用在表达对未曾谋面的贤者的欣赏的场景中。比如在写给远方前辈的信件里,可以用这句话来表达自己对对方学识的仰慕。也可以用在评价公众人物的文章里,用来形容对方的名气大、学识高,即使没见过面也十分认可对方的能力。
关联知识图谱
西昆酬唱集文献作品集
本诗是《西昆酬唱集》收录的代表作品之一。《西昆酬唱集》是北宋西昆派诗人的唱和作品集,由杨亿主编,收录了17位诗人的248首作品,风格典雅华丽,多用典故,是北宋前期影响最大的诗歌总集之一。
道安弥天典故同典故
本诗尾联化用了道安的典故。道安是东晋时期的著名高僧,学识渊博,当时的名士习凿齿拜访他时,自称“四海习凿齿”,道安应声答“弥天释道安”,成为千古名对,后世就用“弥天”来形容高僧的学识和论辩能力。

名句 CLASSIC LINES

闻有道安虽未识,定应谈论已弥天
这两句是本诗的核心名句,化用东晋高僧道安的典故,表达了作者对信道人佛学造诣的高度推崇。该句用典贴切自然,对仗工整。

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作者 POET

杨亿 974年-1020/1021年
北宋文学家、官员,存诗497首

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