威道人归乡
闻法灵山真佛子，驰名南国本诗流。
二林曾有香灯约，一钵因为辇毂游。
尘土化衣慵驻锡，江湖收潦忆归舟。
何年应制登麟殿，犀柄谈空对冕旒。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感抒怀 · 送别
创作背景
杨亿赠别僧人
本诗为北宋初年西昆体代表诗人杨亿的作品，创作于北宋真宗朝汴京，是作者为即将归乡的威姓僧人所作的赠别诗，创作动因是友人辞行，作者作诗相赠抒发送别之情与期许之意。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统近体诗的一种体裁，起源于南北朝，成熟于初唐，格律要求严格，全诗共八句，每句七字，中间两联必须对仗，押韵符合平水韵规范，在唐宋时期是文人常用的创作体裁。
情感 · 解读
这首诗为送别威姓僧人归乡所作，既赞赏了对方兼具佛学修为与诗才，也表达了对他归乡意愿的理解，同时寄寓了未来再见、对方能得到朝廷礼遇的美好期许。
基础解读 READING
语文核心知识
灵山
灵山本指印度灵鹫山，是释迦牟尼讲法的地方，这里代指佛教高僧修行讲法的道场，是古代诗词中常见的佛教相关意象，读者很容易就能理解其指代的含义，不会产生歧义，贴合本诗的赠别对象身份。
驻锡
锡指僧人随身携带的锡杖，是僧人身份的标志性物品，驻锡就是指僧人在某个地方停留居住，是专门用来描述僧人停留状态的专用词汇，符合本诗赠别僧人的主题，也体现了作者对僧人群体的了解。
冕旒
冕旒是古代皇帝上朝时戴的礼冠，上面悬挂的玉串数量有严格的等级规定，只有皇帝才能佩戴十二旒的礼冠，这里代指皇帝，是古代诗词中常用的用代指称皇帝的手法，通俗易懂，没有理解门槛。
首联释义
听闻你在佛门道场修习得佛法真谛，是真正的佛门弟子，你在南方地区早就有极高的名声，本来就是擅长写诗的才人，开篇直接点明了赠别对象的双重身份，让读者快速了解人物特点，也奠定了全诗赞赏的情感基调。
颔联释义
你曾经和庐山二林寺有过看护香灯的约定，这次只带着一个钵盂就来到京城游历，交代了威道人来京城的前因，也体现了僧人简朴的生活特点，符合僧人的身份设定，没有多余的修饰。
颈联释义
京城的尘土染脏了你的僧衣，你已经懒得再在这里停留，江湖的洪水退去，你心里开始想念回家的船，生动写出了威道人厌倦世俗想要归乡的心情，呼应了诗题的归乡主题，是全诗情感最饱满的部分。
尾联释义
不知道哪一年你会接受朝廷的诏令登上麟殿，手持犀柄尘尾，对着皇帝讲解佛家义理，表达了作者对威道人的美好期许，希望他未来能得到朝廷的认可和重用，给全诗留下了开阔的想象空间。
全诗主旨概括
这首诗是作者写给即将归乡的威道人的赠别诗，既赞美了威道人深厚的佛学修为与出众的诗才，也表达了对他归乡意愿的理解，同时寄寓了希望他未来能得到朝廷重用的美好期许，情感真挚，内容饱满，是一首优秀的赠别诗作。
跨学科 · 是什么
北宋僧人文人交游社会学
北宋时期佛教发展兴盛，政府对佛教采取扶持政策，寺庙数量多，僧人规模大，文人和僧人交游是非常普遍的社会现象，很多僧人都有很高的文化修养，擅长写诗作文，和文人互相唱和往来是当时的社会风尚，不存在身份壁垒。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读节奏指导
本诗是七言律诗，诵读时每句按照"二二三"的节奏断句，比如"闻法/灵山/真佛子"，首联语气舒展读出赞赏之意，颈联语气放缓读出惆怅感，尾联语气上扬读出期许之感，整体节奏平缓庄重，符合赠别诗的基调，适合缓慢诵读，体会其中的情感。
对仗句式仿写
本诗颈联"尘土化衣慵驻锡，江湖收潦忆归舟"是工整的七言对仗句，仿写时要注意上下句字数相同，对应的词语词性一致，名词对名词，动词对动词，内容相关，情感相通，比如可以仿写"霜染鬓毛思旧友，风催行旅盼归程"这样的句子，贴合日常生活场景即可。
名句应用场景
"尘土化衣慵驻锡，江湖收潦忆归舟"这两句可以用在描写羁旅漂泊、厌倦城市生活渴望回到家乡的作文场景中，比如写在外打工的人厌倦了大城市的奔波，想念家乡的生活和亲人的时候，就可以引用这句诗来表达心情，增强文字的感染力，让读者产生共鸣。
关联知识图谱
西昆体同流派|人物关联
杨亿是北宋西昆体诗歌流派的创始人和代表人物，西昆体讲究辞藻华丽，对仗工整，多用典故，风格典雅，本诗就体现了西昆体的典型创作特点，是西昆体赠别诗的代表作品，在文学史上有一定的研究价值。
名句 CLASSIC LINES
尘土化衣慵驻锡，江湖收潦忆归舟
这两句对仗工整，既点明了威道人在都城游历的经历，也生动刻画了他厌倦世俗尘嚣、渴望归乡的心境，后世常被用来形容羁旅之人厌倦漂泊、思念故乡的状态。
标签 TAGS
作者 POET
杨亿 974年-1020/1021年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语71 知识点
二期上线 · 敬请期待