次韵和李光丞见惠长绦之什

貂裘已敝洛阳尘,空有陶家漉酒巾。

双阙金章奉朝请,小斋纱帽养天真。

久持梵行称居士,犹掌王言作侍臣。

惠我长绦识君意,欲教莲社伴遗民。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感感伤 · 矛盾 · 酬答
创作背景
次韵酬赠
本诗创作于北宋真宗景德年间,当时诗人任知制诰掌管朝廷诏令起草。友人李光丞赠送诗人长绦,诗人按照李光丞原诗的韵脚创作此诗酬和。创作时诗人正频繁与汴京佛门僧侣往来,参与净土宗相关的文化活动,具有明确的崇佛倾向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌的重要体裁,属于近体诗范畴。该体裁成型于初唐时期,成熟于盛唐,历代都有大量经典作品传世。每首诗共八句,每句七字,要求平仄协调、中间两联对仗、押韵严格遵循韵书规范。本诗是北宋西昆体七言律诗的代表作品,完全符合七言律诗的格律要求。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次,第一层是对友人李光丞赠长绦的感激与知音相惜的欣慰。第二层是抒发诗人自身虽身居朝堂要职,却向往佛家隐逸生活的矛盾志趣,同时流露出对多年宦海浮沉的倦怠感。历代解读均认可该诗情感真挚,用典贴切,没有西昆体常见的堆砌弊端。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“貂裘已敝”指貂皮做的衣服已经破旧,用的是苏秦游说秦王不成的典故。“漉酒巾”是陶渊明过滤酒用的头巾,代指隐逸生活。“双阙”指代皇宫,“金章”是官员的金印。“梵行”指佛家的清净修行,“居士”是在家修行的佛教徒称呼。“王言”指皇帝的诏令,“莲社”是东晋高僧慧远组织的佛教居士团体。大家可以结合这些注释理解诗句的字面意思。
逐句白话释义
第一句写多年宦游奔波,珍贵的貂皮大衣都被风尘磨破了。第二句写自己空有像陶渊明那样归隐田园的愿望。第三句写自己在朝廷挂着官职,按时参加朝会。第四句写闲下来在小书房里便脱去官服,过着随性的生活养护本真。第五句写自己长期坚持佛家修行,算得上是合格的居士。第六句写自己现在还掌管着起草皇帝诏令的职责,是朝廷的侍臣。第七句写你赠送我长绦我明白你的心意。第八句写你是想让我加入莲社,和那些避世的隐士们做伴。这些释义没有额外引申,都是诗句最直白的意思。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人写给赠给自己长绦的友人李光丞的酬和诗。整首诗先讲了自己目前半当官半隐居的生活状态,表达了自己虽然在朝廷任职,但是内心一直向往佛家的隐逸生活。最后点出自己懂得友人赠长绦的心意,明白友人是懂自己志趣的知音,想要邀请自己一起参加隐逸的活动。整首诗语气平淡自然,没有浓烈的情绪表达,符合传统士大夫的抒情习惯。大家读完可以很清晰地感受到诗人的人生追求。
跨学科 · 是什么
北宋朝请制度历史学
“奉朝请”是古代给予闲散官员的一种待遇,拥有这个待遇的官员可以参加朝廷的朝会。北宋时期很多文官都有这个头衔,不代表具体的职务,只是一种身份象征。这个制度是北宋优待士大夫政策的具体体现,大家了解这个制度就能明白诗人当时的官职状态。
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读写应用
诵读指导
这首诗是七言律诗,诵读的时候按照2-2-2-1的节奏断句就可以。比如第一句读作“貂裘/已敝/洛阳/尘”,第二句读作“空有/陶家/漉酒/巾”。整体语气要平缓柔和,不用有太大的起伏,符合诗歌平淡的情感基调。读到尾联的时候可以稍微放缓语速,突出对友人的感激之情。大家多练习几遍就能掌握正确的诵读节奏。
句式仿写指导
大家可以仿写诗中“久持…犹…”的转折句式,用来表达两种并存的矛盾状态。比如可以写“久持素心称隐士,犹坐讲台作师者”,用来形容老师一边追求朴素的生活,一边坚守讲台教书育人。仿写的时候注意前后两个分句的内容要有一定的反差,但逻辑上要通顺合理。大家可以结合自己的生活场景多尝试仿写。
名句应用指导
“久持梵行称居士,犹掌王言作侍臣”这句可以用在写人物的文章里,用来形容一个人同时兼顾世俗职责和个人精神追求。比如写身边的长辈一边做着很忙的工作,一边坚持自己的爱好,就可以引用这句诗。用的时候不用解释典故,大家基本都能理解句子的意思。这个句子能让你的文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
陶渊明同典故
漉酒巾是陶渊明的标志性物品,代指隐逸生活,是本诗用到的核心典故之一,陶渊明是中国古代隐逸诗人的代表人物,历代文人写归隐都会用到和他相关的典故。大家可以去读陶渊明的诗文加深对这个典故的理解。
慧远大师同典故
莲社是东晋高僧慧远在庐山组织的佛教团体,是中国古代居士文化的源头之一,本诗尾联用这个典故指代隐逸的佛教活动,大家了解慧远的生平就能明白这个典故的含义。

名句 CLASSIC LINES

久持梵行称居士,犹掌王言作侍臣
这两句精准概括了北宋士大夫“官隐”的典型生存状态。

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作者 POET

杨亿 974年-1020/1021年
北宋文学家、官员,存诗497首

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