送禅床与枢密王左丞

北祖安禅唯看净,毗邪升座更谈空。

须知密勿万机外,常在瑜伽三昧中。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感赞美
创作背景
北宋赠答创作
本诗为北宋真宗时期西昆派代表诗人杨亿所作,创作动因是向时任枢密院职官的王姓左丞赠送禅床。受赠者兼具儒士身份与禅修信仰,理政之余长期坚持佛法修行,作者作此诗契合赠物场景,称颂对方的修为境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句体裁。七言绝句是唐代成熟的诗歌体裁,全篇共四句,每句七字,格律要求严格。该体裁在宋代被广泛应用于应酬、咏物、赠答等创作场景,具有篇幅短小、意蕴凝练的特点。
情感 · 解读
全诗核心情感为对受赠者的诚挚称许,既肯定对方处理政务的才干,也推崇对方精修佛法、平衡世务与修行的人生境界,整体情感庄重端方,兼具文人雅趣与禅门意趣。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,北祖指禅宗北宗开创者神秀,其禅法主张通过观心看净渐次修行。第二,毗邪是古印度毗耶离城的简称,是维摩诘居士的居所。第三,密勿指机要繁重的政务。第四,万机指帝王或重臣日常处理的各类事务。第五,瑜伽三昧指佛教修行中的禅定境界,是修行者心注一境、不散不乱的状态。第六,禅床是修行人坐禅用的专用坐具。第七,枢密是宋代枢密院的简称,是掌管全国军事的最高机构。第八,左丞是宋代的高级官职名称。第九,看净是北宗禅的核心修行方法,指观照内心清净本性。第十,谈空指讲解佛教般若性空的义理。
逐句白话释义
第一句的意思是,禅宗北宗的修行者安住禅定,只以观照清净本性为核心法门。第二句的意思是,维摩诘居士在毗耶离城升座讲法,专门开示般若性空的深刻义理。第三句的意思是,你要知道自己在处理繁多机要的政务之余,第四句的意思是,还能一直安住于瑜伽禅定的修行境界当中。第五,全诗没有晦涩的口语化表达,用典都贴合赠禅床的场景。第六,每句的语义都前后呼应,前两句铺垫禅门修行的两种典型样态。第七,后两句直接对应受赠者的身份,点明赠诗的核心主旨。第八,整体直白易懂,符合赠答诗的得体性要求。第九,没有多余的修饰性内容,所有表述都围绕赠礼和称许的核心目的展开。第十,语义连贯,读者很容易就能理解诗人要表达的核心意思。
核心主旨与内容概括
第一,本诗是诗人赠送禅床给时任枢密院高官的王姓左丞时所作的赠答诗。第二,前两句连用两个禅门典故,分别介绍了禅宗修行和居士说法的两种典型场景。第三,后两句直接称颂受赠者,既能够胜任繁重的机要政务,又能在政务之余坚持禅修,保持内心的安定。第四,全诗既贴合赠送禅床的礼物属性,又符合双方的身份定位,表达了诗人对受赠者的敬重与认可。第五,同时也体现了北宋时期士大夫阶层普遍推崇儒释兼通、世务与修行平衡的价值取向。第六,内容没有过度的溢美之词,表述得体适度,符合传统文人赠答诗的创作规范。第七,核心主旨清晰,没有模糊的表达,读者能快速把握诗人的创作意图。第八,整体风格庄重典雅,契合西昆体诗歌的创作特点。第九,没有无关的内容掺杂,所有内容都围绕赠礼和称许两个核心展开。第十,既体现了诗人的禅学修养,也体现了文人之间交往的礼仪规范。
跨学科 · 是什么
佛教禅修基本理念哲学
第一,诗中提到的“看净”“谈空”“三昧”都是佛教的核心概念。第二,看净是北宗禅的修行方法,主张通过持续观照内心,去除妄念,显现清净本性。第三,谈空是佛教般若思想的核心,指世间万物都没有恒常不变的自性,本质是空性。第四,三昧是佛教禅修的境界,指修行者心不散乱、专注一境的稳定状态。第五,这些理念在北宋时期已经广泛传播,被很多士大夫接受并践行。第六,佛教的这些理念和儒家的修身理念有很多共通之处,所以容易被士大夫阶层接纳。第七,诗中用到这些概念,也说明诗人自己对佛教义理有比较深入的了解。第八,这些概念的使用,让整首诗的意蕴更加深厚,符合赠答诗典雅的要求。第九,普通读者不需要深入了解佛教义理,也能大致明白诗中要表达的意思。第十,这些理念直到现在还有一定的文化价值,被很多关注内心修养的人借鉴。
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读写应用
基础诵读指导
第一,诵读本诗时整体节奏要平缓庄重,符合赠答诗和禅理诗的风格。第二,第一句的断句为“北祖/安禅/唯看净”,重音放在“唯”字上,突出北宗禅法的核心特点。第三,第二句的断句为“毗邪/升座/更谈空”,重音放在“更”字上,突出维摩诘讲法的特点。第四,第三句的断句为“须知/密勿/万机外”,重音放在“须知”二字上,起到提示强调的作用。第五,第四句的断句为“常在/瑜伽/三昧中”,重音放在“常”字上,突出受赠者长期坚持修行的特点。第六,诵读时语速不要太快,每句之间可以有短暂的停顿,体现诗歌的韵律感。第七,语气要诚恳端正,不要过于夸张,符合赠诗的得体性要求。第八,诵读时可以体会诗歌典雅的风格,感受其中的宁静意趣。第九,全诗押韵的字是“空”和“中”,诵读时可以适当拉长韵脚的读音,增强韵律感。第十,熟练诵读后,可以慢慢体会诗中蕴含的兼顾世务与内心修养的人生智慧。
基础句式仿写指导
第一,本诗前两句用“同类事物并列铺垫”的句式,后两句用“点明核心主旨”的句式,非常适合仿写赠答类、称颂类的短诗。第二,仿写时可以先找两个和主题相关的典故或者场景作为前两句的内容,比如写赠给老师的诗,可以前两句写“孔圣传经重诲人,程门立雪尚求真”。第三,后两句直接点明称颂的核心,比如后两句可以写“须知案头批卷外,常在春风化雨中”。第四,仿写时要注意每句七字,尽量做到平仄协调,第二句和第四句押韵。第五,仿写的内容要贴合赠送对象的身份和场景,不要用和主题无关的典故。第六,语言要典雅得体,不要用过于口语化的表达,符合赠答诗的礼仪要求。第七,仿写时可以不用强行使用生僻的典故,用大家熟悉的内容更容易让对方理解。第八,要突出称颂的核心点,不要内容太散,让对方抓不住你要表达的意思。第九,仿写完成后可以多读几遍,调整不通顺的地方,让句子读起来更流畅。第十,这种句式也可以用来写日常的感悟类短句,适用性很强。
核心名句应用场景与示例
第一,核心名句“须知密勿万机外,常在瑜伽三昧中”适合用在称颂他人兼顾工作和修养的场景中。第二,比如写给工作繁忙还坚持读书、健身的前辈的信里,可以用这句话称赞对方的自律。第三,示例:“王局长多年来负责全区的民生工作,事务繁杂却始终坚持每周抽时间练习书法、阅读经典,真可谓‘须知密勿万机外,常在瑜伽三昧中’。”第四,也可以用在自己的感悟类文章里,表达自己对“平衡工作与生活”的追求。第五,示例:“现代人总是被各种工作事务填满,其实我们都可以尝试学习古人的智慧,做到‘须知密勿万机外,常在瑜伽三昧中’,在繁忙之余留一点时间关照自己的内心。”第六,还可以用在给他人的赠书、赠礼的题字里,显得典雅有文化底蕴。第七,使用时不需要对方有佛教知识背景,大家都能理解这句话表达的“繁忙之余不忘修身”的意思。第八,使用时要注意场景合适,不要用在太随意的场合,也不要用来称颂不符合这个特点的人,避免显得浮夸。第九,也可以把“瑜伽三昧”换成自己需要的内容,比如“常在诗书翰墨中”“常在山水田园中”,适配不同的场景。第十,这句话的文化认可度很高,用在合适的场景里能大大提升表达的感染力。
关联知识图谱
杨亿同作者
第一,本诗的作者是北宋初年著名文学家、西昆派领袖杨亿。第二,杨亿擅长创作赠答、咏史类的七言绝句,风格典雅,用典贴切。第三,本诗是杨亿赠答类诗歌的代表作品之一,收录在《西昆酬唱集》中。第四,杨亿本人也精通佛教义理,和很多禅门高僧都有交往,创作了很多和佛教相关的诗歌。第五,了解杨亿的生平背景,能更好地理解本诗的内容和风格。第六,杨亿也是北宋重要的史学家,曾参与编撰《册府元龟》等大型典籍。第七,他的文学创作对北宋初年的文风产生了很大的影响。第八,本诗的创作风格完全符合杨亿一贯的创作特点。第九,没有争议的史料都能证明本诗的作者是杨亿。第十,本诗是研究杨亿文学思想和交游情况的重要资料。
西昆酬唱集文献作品集
第一,本诗收录在北宋初年的诗歌总集《西昆酬唱集》中。第二,《西昆酬唱集》是杨亿、刘筠、钱惟演等文人的唱和作品合集,是西昆体诗歌的代表作品集。第三,该集中的诗歌大多用典贴切,风格典雅,多为赠答、咏物、咏史类作品。第四,本诗的风格和内容都完全符合《西昆酬唱集》的作品特点。第五,《西昆酬唱集》对北宋前期的诗歌创作产生了深远的影响。第六,现在流传的《西昆酬唱集》版本主要有上海古籍出版社的校注本,内容可靠。第七,本诗在《西昆酬唱集》的卷下部分,和其他赠答类诗歌编在一起。第八,了解《西昆酬唱集》的整体特点,能更好地理解本诗的创作背景。第九,该集中的很多作品都体现了北宋初年士大夫的文化生活和价值取向。第十,本诗是研究西昆体诗歌特点的重要样本之一。

名句 CLASSIC LINES

须知密勿万机外,常在瑜伽三昧中
该句精准点出了儒家士大夫“世务与修行兼顾”的理想人生状态。

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作者 POET

杨亿 974年-1020/1021年
北宋文学家、官员,存诗497首

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