又五首 其四

外家金穴贵,曩日玉衣祥。

万寿瑶觞举,三朝复道长。

小侯亲爼豆,女史焕缣缃。

遽厌人间世,乘云归帝乡。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感悼亡 · 追思
创作背景
北宋宗室挽词
本诗是《又五首》组诗的第四首,创作于北宋真宗景德年间,是专为悼念出身勋贵、历事三朝的宗室女性尊长所作的官方挽词,属于礼仪类创作,符合北宋宗室丧葬的礼制规范。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗,格律严格,全诗共八句四十个字,颔联、颈联对仗工整,押平声韵。五言律诗成熟于唐代,是宋代文人常用的诗歌体裁,多用于正式场合的唱和、应酬与礼仪类创作。本诗作为挽词,完全符合五言律诗的格律规范,是宋代近体诗的典型作品。
情感 · 解读
本诗核心情感为肃穆的悼念追思之情,既赞颂了逝者出身显贵、历事三朝、贤淑有德的生平功绩,也表达了对逝者突然离世的惋惜,最后以浪漫的神仙想象寄托了对逝者魂归天界的美好祈愿,情感庄重克制,符合传统挽词的礼仪要求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
外家指外祖父家,金穴比喻极其豪富的家族。曩日指往日、从前,玉衣是古代帝王后妃专用的葬服。瑶觞指玉制的酒杯,代指祝寿的酒。三朝指历经三位君主在位的时期。爼豆是古代祭祀用的礼器,代指礼仪活动。女史是古代后宫负责文书礼仪的女官。缣缃是供书写用的丝织品,代指典籍。遽指突然、忽然。帝乡指神话中天帝居住的天界。
逐句白话释义
第一句写逝者的外祖父家豪富显贵,身份尊崇。第二句写逝者往日丧葬规制极高,有玉衣陪葬的祥瑞。第三句写生前众人举起玉杯为她祝寿,祈愿她万寿无疆。第四句写她历经三朝,复兴道义,品行端正影响深远。第五句写宗室晚辈亲自为她主持祭祀礼仪,足见她的地位尊贵。第六句写她掌管的典籍依旧焕发光彩,暗喻她的贤德被人铭记。第七句写她突然厌倦了纷繁的人世,安然离世。第八句写她乘着祥云回归天帝居住的天界,获得永恒的安宁。
核心主旨概括
本诗是一首官方挽词,专为悼念出身勋贵、历事三朝、贤淑有德的北宋宗室女性而作。全诗既赞颂了逝者的高贵出身、生平功绩与贤良品行,也表达了对逝者突然离世的惋惜之情,最后以浪漫的想象寄托了对逝者魂归天界、永享安宁的美好祈愿,整体格调庄重肃穆,完全符合传统挽词的礼仪要求。
跨学科 · 是什么
北宋女官制度社会学
女史是中国古代很早就设置的后宫女官职位,最早见于《周礼》的记载。北宋时期的女官制度基本沿袭唐代,分为六局二十四司,女史属于低级女官,负责具体的文书与礼仪事务。能够担任女史的女性大多出身良好,有一定的文化素养,是古代女性参与宫廷事务的重要途径。本诗用女史的意象,侧面体现了逝者的文化素养与贤良品行。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓庄重,符合挽词的肃穆基调。每句采用二二三的断句方式,比如“外家/金穴/贵,曩日/玉衣/祥”。诵读时语气要低沉平缓,不要有过于夸张的情绪起伏。首联和颔联读的时候语气平稳,体现对逝者生平的赞颂。颈联读的时候语气稍缓,体现对逝者的尊重。尾联读的时候语气可以稍轻,突出浪漫的祈愿感,最后一字拖长音收尾,符合悼亡类作品的诵读习惯。
句式仿写指导
可以仿写本诗尾联“遽厌人间世,乘云归帝乡”的对仗句式,用于悼亡类主题的写作。仿写时要注意上下句的对仗关系,前一句写离世的事实,后一句写美好的祈愿,整体格调要庄重克制。比如可以仿写为“别却凡尘路,驾鹤赴瑶台”,同样符合悼亡主题的表达需求。仿写时要注意用词要典雅,不要过于直白,符合传统悼亡文化的表达习惯。也可以仿写颔联的对仗句式,用于赞颂人物生平功绩的写作场景。
名句写作应用
核心名句“遽厌人间世,乘云归帝乡”可以用于悼念长辈、先贤的写作场景,比如悼文、挽联、追悼会的文案等。这句诗既表达了对逝者离世的惋惜,也寄托了对逝者魂归天界、永享安宁的美好祈愿,格调庄重典雅,不会过于悲痛沉重。比如在写给德高望重的长辈的悼文中,可以引用这句诗,表达对长辈的敬意与美好祝愿。这句诗也可以用于纪念先贤的文章结尾,提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
杨亿同作者
本诗的作者是北宋著名文人杨亿,他是北宋初年西昆体诗歌流派的领袖,主持编纂了《西昆酬唱集》,对宋代初年的诗坛影响深远。本诗是杨亿的代表作品之一,体现了西昆体用典繁密、对仗工整、辞藻华丽的典型特征。

名句 CLASSIC LINES

遽厌人间世,乘云归帝乡
这两句是本诗的核心名句,以浪漫的道家神仙想象消解悼亡的悲痛,既符合挽词的祈福属性,也具有极高的文学表现力,后世被广泛应用于各类悼文、挽联创作中,是中国传统悼亡文化的经典表达。

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作者 POET

杨亿 974年-1020/1021年
北宋文学家、官员,存诗497首

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