太常乐章三十首 亚献终献送神并奏理安之曲

神之来兮风肃然,神之去兮升九天。

排凌兢兮还恍惚,羽旄纷兮萧芗燔。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感肃穆 · 虔诚
创作背景
北宋景德年间太常礼院制乐
北宋景德二年(公元1005年),朝廷命太常礼院修订国家祭祀雅乐体系,系统性编制《太常乐章》共三十首,对应祭祀各个环节的演奏需求,本首为亚献、终献、送神环节共用的《理安之曲》配套文辞,专为官方最高等级祭典创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古代官方祭祀用的郊庙歌辞体裁,采用楚骚体句式创作,是国家祭典配套的雅乐文辞。郊庙歌辞是古代官方雅乐体系的核心组成部分,多用于天地、宗庙、社稷等国家级祭祀活动,风格要求庄重典雅、中正平和,是古代礼乐制度的重要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕官方祭祀的庄重氛围展开,既表达了对神灵的敬畏尊崇,也传递出祭祀者祈求神灵庇佑的虔诚心意,整体情感中正克制,符合官方雅乐的情感表达规范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
第一,“肃然”指风寒冷肃穆的样子,用来烘托神灵到来的氛围。第二,“九天”指古代神话中最高的天界,是神灵居住的地方。第三,“凌兢”指寒冷战栗、高险的状态,这里指天界的寒冷高旷环境。第四,“羽旄”指装饰羽毛和牦牛尾的祭祀旗帜。第五,“萧芗燔”指焚烧萧草、香草等祭祀用品,产生的香气用来迎送神灵。第六,“兮”是楚骚体的标志性语气助词,用来调节句式节奏。第七,这些字词都是古代祭祀文辞中的常用词汇,具有特定的文化含义。第八,理解这些字词就能准确把握整首诗歌的内容。
逐句白话释义
第一句的意思是神灵到来的时候,寒风都变得肃穆庄严。第二句的意思是神灵离去的时候,飞升回到最高的天界。第三句的意思是神灵穿过高旷寒冷的天界,身影缥缈恍惚看不清楚。第四句的意思是祭祀用的羽毛旗帜纷纷飘扬,焚烧香草的烟气袅袅升起。第五,整首诗的白话翻译没有添加额外的文学修饰,完全贴合原文的字面含义。第六,翻译过程中保留了原文的祭祀场景特点,没有改变原文的情感倾向。第七,所有翻译内容都符合古代祭祀文辞的通用表达习惯。第八,普通读者可以通过翻译直接理解整首诗的基本内容。
核心主旨与内容概括
第一,这首诗是北宋官方祭祀活动中送神环节使用的雅乐文辞。第二,全诗主要描摹了神灵到来和离去的缥缈情态,以及祭祀现场的庄重场景。第三,诗歌的核心目的是表达祭祀者对神灵的虔诚敬畏,祈求神灵庇佑国家和百姓。第四,整首诗的风格庄严肃穆,完全符合官方雅乐的创作要求。第五,诗歌没有多余的抒情内容,所有表述都服务于祭祀仪式的功能需求。第六,读者可以通过这首诗了解北宋官方祭祀活动的基本流程特点。第七,这首诗也反映了北宋时期的官方信仰和礼乐制度特点。第八,整体内容简洁明了,功能指向性非常明确。
跨学科 · 是什么
北宋郊庙祭祀制度历史学
第一,这首诗对应的是北宋官方郊庙祭祀的亚献、终献、送神三个环节。第二,古代祭祀的三献制度指初献、亚献、终献三个进献祭品的步骤。第三,送神是祭祀活动的最后一个环节,要演奏专门的雅乐恭送神灵返回天界。第四,北宋的官方祭祀活动由太常礼院全程负责,流程非常严格规范。第五,所有祭祀用的雅乐文辞都要经过官方的严格审定才能使用。第六,这类雅乐文辞普通百姓一般接触不到,只在官方祭典中使用。第七,这首诗是研究北宋礼乐制度的重要实物资料。第八,通过这首诗可以直观了解北宋官方祭祀的相关文化特点。
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读写应用
基础诵读指导
第一,诵读这首诗的时候整体语气要庄重肃穆,语速要放缓,不能过于轻快。第二,每句的断句位置在“兮”字后面,比如“神之来兮/风肃然,神之去兮/升九天”。第三,读“风肃然”“升九天”的时候语气要加重,突出场景的庄重感。第四,读最后一句的时候语速可以稍微放慢,营造缥缈的氛围。第五,诵读过程中不要添加多余的个人情感,要保持中正平和的语气。第六,每句之间的停顿时间要稍长一些,符合雅乐的节奏特点。第七,初学者可以多听古代雅乐的相关音频,找到合适的诵读感觉。第八,按照这个方法诵读就能准确传递出诗歌的庄重氛围。
基础句式仿写指导
第一,这首诗采用的是“XX兮/XX”的骚体句式,仿写的时候可以沿用这个结构。第二,仿写的内容可以围绕庄重的场景展开,比如典礼、祭祀、纪念活动等。第三,仿写的时候要注意前后两句的意象要对应,比如前句写到来的场景,后句写离去的场景。第四,用词要尽量典雅,不要使用过于口语化的表达。第五,比如可以仿写为“宾之来兮乐悠扬,宾之去兮道阻长”,用来描写迎宾送客的场景。第六,仿写的时候不要刻意追求华丽的辞藻,要符合整体庄重的风格。第七,这种句式非常适合用来描写正式场合的场景,情感表达中正克制。第八,多加练习就能熟练掌握这种句式的使用方法。
核心名句日常写作应用
第一,“神之来兮风肃然,神之去兮升九天”这句名句可以用在描写祭祀活动、民俗活动的文章中。第二,比如写清明节祭扫黄帝陵的文章,可以用这句来烘托现场庄重肃穆的氛围。第三,也可以用在描写神话故事、仙侠类作品中,用来描写神仙出场或者离去的场景。第四,使用的时候要注意场景的庄重性,不要用在过于轻松的语境中。第五,这句的意象非常鲜明,不需要额外解释就能让读者理解要表达的氛围。第六,使用的时候可以直接引用原句,也可以化用其中的意象。第七,比如化用为“客之来兮风满廊,客之去兮月满江”,用来描写接待贵客的场景。第八,合理使用这句能有效提升文章的文化氛围和感染力。
关联知识图谱
《宋史·乐志》历史关联|文献作品集
第一,《宋史·乐志》是记载宋代礼乐制度的核心官方史料。第二,本首《理安之曲》的创作背景、使用场景都在《宋史·乐志》中有明确记载。第三,二者都属于研究北宋礼乐制度的重要核心资料。第四,通过《宋史·乐志》可以进一步了解本首乐章的使用流程和历史背景。第五,二者的关联有明确的官方史料佐证,可信度非常高。第六,普通读者可以通过查阅《宋史·乐志》拓展了解相关的宋代礼乐知识。第七,这个关联可以帮助读者建立更完整的知识体系。第八,关联依据来自中华书局点校本的权威史料记载。

名句 CLASSIC LINES

神之来兮风肃然,神之去兮升九天
本句以极简的笔墨勾勒出神灵来去的缥缈情态。

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作者 POET

杨亿 974年-1020/1021年
北宋文学家、官员,存诗497首

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