太常乐章三十首 皇帝御楼奏隆安之曲

圜丘类上帝,六变降天神。

禋燔礼云毕,使卫肃以陈。

天颜瞻咫尺,王泽熙阳春。

玉帛臻禹会,动植沾尧仁。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感赞美
创作背景
北宋太常寺定制郊祀乐歌
本首为北宋太常寺所制《太常乐章三十首》之一,是皇帝行圜丘祭天大礼完成后,御楼接受朝贺时演奏的《隆安之曲》配套歌辞,创作于北宋真宗咸平年间,专为郊祀礼成仪轨定制,属官方集体创作,无特定署名作者。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
四言郊庙歌辞是古代官方祭祀典礼所用的雅乐歌辞,属于乐府类作品范畴,是官方礼乐文化的核心载体,历代被归入雅乐体系,文体定位庄重雅正,完全服务于礼制需求。
情感 · 解读
核心情感为对祭天大典圆满完成的祝颂,对皇帝仁德遍及天下的称颂,以及对北宋初年天下太平、万国归心的盛世图景的彰显,是宋代官方礼乐意识形态的集中体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.圜丘指古代帝王祭天所筑的圆形高台。2.类上帝指按照标准仪轨祭祀天帝。3.六变指祭祀时乐舞变换六次,是祭天的固定仪节。4.禋燔指烧柴升烟以祭天的仪式。5.熙阳春指像春日暖阳一样温暖和煦。6.肃以陈指严肃整齐地排列。7.玉帛指祭祀、朝会时所用的玉器和丝帛。8.禹会指大禹涂山会盟诸侯的典故。9.尧仁指上古贤君唐尧的仁德。10.动植指动物和植物,代指天下所有生灵。
逐句白话释义
1.第一句写在圆形祭天高台上按照礼制祭祀天帝。2.第二句写乐舞变换六次后,天神降临享受祭祀。3.第三句写烧柴祭天的仪式全部完成。4.第四句写使者和仪仗卫队整齐严肃地排列着。5.第五句写皇帝的面容近在咫尺,清晰可见。6.第六句写皇帝的恩泽像春日暖阳一样普照四方。7.第七句写各方进献的玉帛聚集,如同大禹会盟诸侯的盛况。8.第八句写天下所有生灵都承蒙皇帝如唐尧一般的仁德恩惠。9.整体语言平实庄重,完全符合雅乐歌辞的功能定位。10.无冗余抒情内容,全部围绕祭祀仪轨和颂赞主题展开。
全诗核心主旨
1.本诗是北宋官方祭祀典礼所用的雅乐歌辞。2.专门用于祭天大礼完成后皇帝御楼接受朝贺的场合演奏。3.核心内容是记录祭天仪式的完整流程。4.赞颂祭天大典取得圆满成功。5.称颂皇帝的仁德如同上古贤君尧舜一样伟大。6.展现了北宋初年天下太平、万国来朝的盛世景象。7.承载了宋代官方的礼乐意识形态和统治合法性宣传功能。8.是研究北宋初年祭祀制度和雅乐文化的重要文献。9.语言风格典雅庄重,完全符合郊庙歌辞的文体要求。10.无个人情感抒发,全部是官方立场的正式表述。
跨学科 · 是什么
北宋郊祀制度历史学
1.北宋时期官方会定期举行祭天大典,称作郊祀。2.郊祀是宋代国家最高等级的祭祀活动,由皇帝亲自主持。3.整个祭祀流程有严格的礼制规定,每一步都对应特定的乐歌。4.祭天完成后皇帝会登上专门的御楼接受百官和外国使节的朝贺。5.本首歌辞就是专门为这个环节创作的演奏内容。6.太常寺是宋代负责掌管礼乐祭祀的官方机构。7.所有郊祀所用的乐歌都由太常寺负责撰写和演练。8.这类歌辞一般没有个人创作风格,全部是官方统一规范的内容。9.通过本诗可以直观了解北宋郊祀典礼的流程环节。10.是研究宋代官方礼制的重要一手资料。
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读写应用
基础诵读指导
1.本诗是四言古诗,诵读时每两个字停顿一次。2.整体语速要缓慢庄重,体现出雅乐的正式感。3.每一句的重音放在关键词上,比如“圜丘/类/上帝”。4.句与句之间的停顿要稍长,段落之间的停顿更长。5.语气要肃穆端正,不能有过于轻快或者情绪化的表达。6.诵读时要咬字清晰,每个字的发音要饱满有力。7.前四句写祭祀过程,语气要庄重恭敬。8.后四句写颂赞内容,语气要昂扬开阔。9.整体要体现出官方典礼的庄严氛围。10.不要加入过多的个人感情色彩,保持正式感即可。
基础句式仿写指导
1.本诗是四言句式,结构工整,适合用于正式场合的颂赞类文案仿写。2.仿写时可以先确定要赞颂的核心主题,比如节庆、成就等。3.每一句由四个汉字组成,尽量做到词性相对。4.可以适当化用历史典故来提升内容的厚重感。5.前两句可以先写事件背景,中间两句写现场场景,最后两句写颂赞内容。6.仿写时要注意用词正式典雅,避免使用过于口语化的词汇。7.可以参考本诗“事件→场景→颂赞”的结构逻辑。8.比如写校庆活动可以仿写:“庠序育桃李,百载树新人。群贤毕至贺,文脉久传薪。”9.仿写时不需要严格押韵,只要读起来朗朗上口即可。10.这类句式非常适合用于正式活动的宣传文案、贺词等场景。
核心名句写作应用
1.核心名句“玉帛臻禹会,动植沾尧仁”适合用于赞颂太平盛世、政策惠及民生的写作场景。2.当要描写大型盛会、各方齐聚的场景时可以使用前半句。3.当要描写政策惠及万民、恩泽广布的场景时可以使用后半句。4.比如写进博会的文章可以用:“进博会上各国客商云集,颇有‘玉帛臻禹会’的盛况。”5.比如写扶贫政策成效的文章可以用:“脱贫攻坚的成果惠及千家万户,可谓‘动植沾尧仁’。”6.使用时不需要完整引用两句,可以根据场景选择单句使用。7.这句引用可以提升文章的文化底蕴,让表达更加典雅有分量。8.适合用在正式的工作报告、新闻报道、主题征文等文体中。9.使用时要注意场景匹配,不要用在过于随意的日常写作中。10.引用时可以适当加上解释,让不熟悉典故的读者也能理解含义。
关联知识图谱
《太常乐章三十首 其六 送神用〈高安〉》同主题
1.两者同属北宋太常寺所制的三十首太常乐章系列。2.都是用于郊祀典礼不同环节的雅乐歌辞。3.都是四言体裁,风格典雅庄重,属于官方雅乐作品。4.共同收录在《全宋诗》和《宋史·乐志》中。5.都是研究北宋雅乐文化的重要资料。6.内容都围绕郊祀典礼的流程和颂赞主题展开。7.都没有标注具体的作者,属于官方集体创作的作品。8.在北宋的郊祀活动中被多次使用,具有重要的礼制价值。9.这类作品的创作都严格遵循官方的礼制规范,没有个人风格的体现。10.共同代表了北宋初年雅乐创作的最高水平。

名句 CLASSIC LINES

玉帛臻禹会,动植沾尧仁
本句化用上古贤君典故,文辞典雅庄重,既贴合典礼颂赞的功能定位,又具备较高的文学性。

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作者 POET

杨亿 974年-1020/1021年
北宋文学家、官员,存诗497首

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