示居士张戒二首 其一

汝到庐山山到汝,更谁别我庐山去。

出门问取岭头风,大道腾腾无本据。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅理
创作背景
兜率从悦开示张戒
本诗为北宋临济宗黄龙派高僧兜率从悦创作,专为接引居士张戒而作。创作时间为兜率从悦住持潭州(今湖南长沙)兜率院期间,创作动因是张戒拟前往庐山参学,禅师以此偈破除其向外求法的执念。学界普遍认为诗中提及的张戒即南宋诗论著作《岁寒堂诗话》的作者。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门偈颂体裁,是七言古绝的子类。这类体裁专为禅门接引学人、阐发佛理而作,不严守近体格律要求,语言浅白直白,注重机锋启悟。偈颂是佛教文学的重要分支,自唐代禅门兴盛后成为文人与僧人常用的创作形式,在宋代发展至成熟阶段。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅师对学人的慈悲开示,无世俗喜怒哀乐的情绪表达。全诗旨在引导学人打破向外求法的执念,明了自性本足、大道不假外求的禅门核心主张,语气平和通透,充满启发性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
本知识点涵盖全诗核心重点字词的基础释义。“居士”是古代对在家修习佛法的俗家弟子的通用称呼,此处特指受法的学人张戒。“庐山”在诗中既是实指江西名山,也代指学人想要追寻的开悟境界。“岭头风”指山顶上的风,诗中用来代指不假造作、随处可遇的本来面目。“腾腾”是形容词,用来形容大道坦荡开阔、无所拘碍的状态。“本据”指固定的依托、根由,诗中用来指所谓的固定法门、外在依凭。所有字词释义都贴合禅门偈颂的语境,没有额外引申。读者掌握这些字词即可通读全诗,理解表层含义。
逐句白话释义
本知识点为全诗的直白白话翻译,无文学化修饰。第一句的意思是你走到庐山面前的时候,庐山也刚好出现在你的面前。第二句的意思是又有谁要辞别我往庐山的方向去呢。第三句的意思是你走出门去问问山岭顶端吹过的风。第四句的意思是坦荡通达的大道本来就没有固定的依凭。翻译完全贴合原文字面含义,没有额外添加禅理引申内容。读者可通过翻译快速把握全诗的表层内容。
核心主旨概括
本知识点为全诗核心主旨的基础概括。这首诗是禅师写给准备去庐山参学的居士张戒的开示作品。全诗没有直接讲解深奥的佛理,而是用简单的意象和反问引导学人自己思考。核心主旨是告诉学人不需要去外面寻找佛法和开悟的路径,真正的大道就在自己的身边、自己的内心。全诗语言非常直白,没有晦涩的用词,普通读者也能读懂其中蕴含的朴素哲理。
跨学科 · 是什么
庐山地理属性地理学
本知识点为庐山的基础地理常识。庐山地处江西省北部九江市境内,北临长江,东靠鄱阳湖,植被覆盖率极高,气候温润宜人。庐山自东晋时期就有僧人建寺修行,是中国南方重要的佛教文化中心,历史上有很多著名禅师都曾在庐山驻锡弘法。普通读者可以通过这一知识点理解诗中选择庐山作为意象的基础原因。
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读写应用
基础诵读指导
本知识点为全诗的基础诵读指导。全诗都是七言句式,每句的断句节奏统一为2/2/3的结构,第一句断为“汝到/庐山/山到汝”,第二句断为“更谁/别我/庐山去”,第三句断为“出门/问取/岭头风”,第四句断为“大道/腾腾/无本据”。诵读的时候语气要平缓通透,不要有过重的情绪起伏,问句可以稍微上扬语调,最后一句语气放平稳收尾。普通读者按照这个指导即可正确诵读全诗。
句式仿写指导
本知识点为全诗核心句式的基础仿写指导。本诗第一句采用了顶真的修辞手法,即上一句的最后一个字是下一句的第一个字,形成回环往复的表达效果。仿写的时候可以先选择核心的意象,比如“我看秋月月看我”“风拂柳梢柳拂风”这类,先保证顶真结构的正确,再结合想要表达的内容调整用词。仿写可以帮助读者掌握顶真修辞的基础用法,提升写作的表现力。
名句写作应用
本知识点为核心名句的日常写作应用指导。名句“汝到庐山山到汝”可以用来表现人与自然交融的状态,也可以用来表达主客一体、打破对立的哲思。比如写游记作文的时候可以用“走到庐山脚下忽然想起古人那句‘汝到庐山山到汝’,风裹着松涛扑到脸上的瞬间,忽然懂了这句话的意思”,也可以用来写关于转换视角的主题作文。应用的时候不需要添加复杂的解释,读者就能理解其中的含义。
关联知识图谱
《题西林壁》苏轼同意象
两首作品都以庐山为核心意象,都蕴含着突破固有认知局限的哲理内涵。两首作品都是宋代七言绝句的代表作品,传播度都非常高,普通读者大多同时接触过两首作品。

名句 CLASSIC LINES

汝到庐山山到汝
本句采用顶真回环的结构,打破主客二元对立的惯性认知,是禅门“即心即佛”思想的极简文学表达。

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作者 POET

释系南 1050年-1094年
北宋禅僧、诗僧,云居元祐禅师法嗣

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