杂诗 其一○
一气偶暂聚，灵府含虚明。
至人遗世氛，妙静无将迎。
索珠迷罔象，鼓琴有亏成。
淼淼千海波，全潮浮沤轻。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬
创作背景
郭祥正隐居时创作
本诗是北宋诗人郭祥正《杂诗十九首》的第十首，创作于其辞官隐居安徽当涂青山时期，当时诗人深受庄子思想影响，创作一系列阐发道家义理的诗作，本诗是其中的代表作品之一，考证出处来自《青山集》点校本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是古代汉族诗歌体裁，全篇每句五字，没有固定格律要求，押韵灵活，起源于汉代，在魏晋南北朝到唐代发展成熟，是古典诗歌中包容性极强的体裁，历代都有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感是对道家至高人生境界的向往，否定世俗刻意追逐的行为，认同顺应自然、不为外物所扰的生命状态，传递出道家视个体为天地中微小存在的世界观，历代解读都认同其庄学内核。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
灵府指古代对人心的代称，古人认为心是精神居住的地方，所以叫灵府。虚明指空旷澄澈的状态，没有杂念干扰。至人是道家学说中对达到至高境界的人的称呼，比圣人、贤人境界更高。世氛就是世俗的污浊氛围、各种功利性的干扰。将迎指送往迎来，也就是刻意应对外界事物的行为。罔象是庄子寓言中的人物，传说黄帝遗失玄珠，只有罔象能找到。亏成指亏损和完成，也就是做事的成败得失。浮沤指水面上的泡沫，存在时间极短，常用来比喻事物的虚幻短暂。
逐句白话翻译
天地间的元气偶然暂时聚合在一起，人的内心就具备了澄澈空灵的本性。达到至高境界的人摆脱了世俗的污浊氛围，处在奇妙的宁静状态中，不会刻意去应对外界的人和事。黄帝寻找遗失的玄珠时，有智慧的人都找不到，迷误在虚幻的表象里，只有无心的罔象能找到，就像弹琴的时候总会有弹得好和弹得不好的差别，刻意追求就会有成败的困扰。广阔无边的千重海波之上，整个潮水涌动时，漂浮的水泡显得格外轻盈渺小。
核心主旨
本诗是一首阐发道家义理的诗作，诗人借用多个庄子中的典故，表达了对至人虚静无为境界的推崇。诗人否定了世俗中刻意追逐功利、计较得失的行为，认为人应该顺应自然，不被外界事物干扰。诗人还以海波和浮沤为喻，说明个体在整个天地宇宙中的渺小，提醒人们不要执着于短暂的世俗得失。整首诗风格平淡清旷，义理表达深入浅出，没有生硬的说教感。
跨学科 · 是什么
道家思想体现哲学
本诗的核心思想来自道家代表著作《庄子》，诗中的至人、将迎、索珠罔象的典故都直接出自《庄子》的相关篇目。道家认为人的本性是澄澈空灵的，就像元气聚合后的状态，只要摆脱世俗杂念的干扰就能回归本性。道家主张人应该保持内心的虚静状态，不要被外界的功利欲望所牵绊，不要刻意去追逐世俗认可的成功。不刻意应对外界的人和事，顺应自然的规律，才能达到真正的逍遥自由的至高境界。这种思想是中国传统哲学的重要组成部分，对后世历代文人的人生选择和文学创作都产生了非常深远的影响。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体语速要放缓，语气要平缓沉静，符合诗歌清淡旷远的风格。第一二句读的时候语气要舒展，读出空灵的感觉。第三四句可以稍微加重“遗世氛”“无将迎”几个字的读音，突出核心观点。第五六句读的时候语气可以稍微带一点感慨的感觉，读出对刻意追逐行为的否定。第七八句读的时候语速可以再放慢一点，读出广阔苍茫的感觉，最后“浮沤轻”三个字要读得轻一点，有余味。
句式仿写指导
可以仿写本诗用比喻和典故阐发道理的写作方法，先提出核心的观点，再用合适的典故或者常见的事物做比喻来佐证观点。比如可以先写自己认同的某一种人生态度，简单说明这种态度的好处。接下来可以找一个大家熟悉的历史典故或者寓言故事，来进一步解释这种态度的合理性。最后可以用一个常见的自然景物作为比喻，把抽象的道理变得更具体更容易被理解。仿写的时候注意句子的节奏，每句保持五个字的长度，整体风格要平实自然，不要用太过华丽的辞藻，避免内容空洞。
名句写作应用
“至人遗世氛，妙静无将迎”可以用在描写淡泊名利、超脱世俗的人物的作文里。比如写某位科学家不被世俗的名利诱惑，专心做研究的时候，就可以用这句话来赞美他的品格。“淼淼千海波，全潮浮沤轻”可以用在表达对个体渺小的感悟的作文里，比如写面对自然、面对历史的时候，感受到个人的得失其实非常微小，就可以用这句话来引出自己的观点。这两句的意境都非常开阔，用在作文里可以提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
庄子·大宗师同典故
本诗中的“至人”“将迎”概念都出自道家经典《庄子·大宗师》篇。庄子在该篇中详细阐释了至人所达到的至高人生境界，提出了“不以心捐道，不以人助天”的核心修行观点。庄子认为至人不会被世俗的欲望干扰，不会刻意去改变自然的规律，这和本诗推崇的妙静无将迎的思想内核完全一致。本诗引用《庄子》中的概念来阐发观点，让诗歌的义理有了更深厚的文化根基，也更容易被熟悉道家思想的读者理解。
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作者 POET
李复 1052年～靖康之难后
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