东斋独坐

李复 · 宋

飞雨日萧萧，秋风收晚暑。

掩关兀然坐，默与玄相遇。

坐久忽相忘，玄我无宾主。

神游出八纮，鸿蒙见气母。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗

情感哲理 · 闲适

创作背景

隐居潏水畔秋日独坐悟道

本诗为北宋关学学者李复辞官隐居于长安潏水畔时所作，创作时间为北宋元符年间（1098-1100年），当时诗人已年近六十，隐居研学，于秋日雨后在自家书斋东斋静坐时感悟玄理，即兴创作此诗，文本收录于《潏水集》卷三，后收入《全宋诗》卷一二一七。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言古体诗，简称五古，是起源于汉代的古典诗歌体裁，不受近体诗平仄、对仗等格律束缚，形式灵活自由，适宜抒发哲思与情感，历代均有大量优秀作品传世，是古典诗歌的核心体裁之一。

情感 · 解读

本诗核心情感为秋日雨后独坐时的恬淡闲适，以及悟道后达到的物我两忘、与道合一的超脱境界，融合了北宋关学的气本论思想与道家的齐物观，是儒道融合思想在文学创作中的典型体现，历代主流解读均认可其冲淡自然的审美特质。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “萧萧”此处形容细雨连绵飘落的样子。2. “晚暑”指夏末秋初残留的暑热之气。3. “掩关”就是关闭门户的意思。4. “兀然”形容端正静坐、一动不动的状态。5. “玄”是道家术语，指天地万物的本源大道。6. “八纮”指古代认知中八方极远的天地边界。7. “鸿蒙”指天地未开时的混沌元气状态。8. “气母”是道家概念，指元气的本源、生育万物的本体。9. “宾主”此处比喻主观自我和客观大道的主次关系。

逐句白话释义

1. 纷飞的细雨整日连绵飘落，萧萧作响。2. 阵阵秋风拂过，把夏末残留的暑热全部扫走。3. 我关上东斋的门户，端端正正地坐着。4. 在静默之中，我仿佛和天地本源的大道相遇。5. 坐的时间久了，忽然就忘掉了一切分别。6. 大道和我之间，再也没有宾主、彼此的区分。7. 我的精神遨游到八方极远的天地边界之外。8. 在混沌初开的原始状态中，我见到了元气的本源。9. 全诗内容由实到虚，逐步推进到哲思的最高境界。

核心主旨与内容概括

1. 这首诗描写了诗人秋日雨后在东斋独坐的经历。2. 开篇先交代了当下的天气和环境特点，清爽宜人。3. 接着写自己关闭门户静坐，进入冥想的状态。4. 在静坐中逐渐领悟到道家物我两忘的至高境界。5. 最后写自己的精神冲破现实空间的束缚，遨游到宇宙初始的状态。6. 全诗表达了诗人对道家天人合一境界的追求和感悟。7. 也体现了诗人隐居生活中闲适恬淡、不为外物所扰的心境。8. 整体风格冲淡自然，富含哲思，没有华丽的辞藻修饰。

跨学科 · 是什么

道家哲思内涵哲学

1. 诗中的“玄”是道家对宇宙本源的核心称呼。2. “玄我无宾主”体现了道家齐物的思想，认为万物本质平等，没有主客分别。3. 这种物我两忘的境界和庄子提出的“坐忘”修炼方法完全契合。4. “鸿蒙”“气母”都是道家宇宙论中的核心概念，指天地未开时的混沌状态。5. 道家认为元气是构成天地万物的最基本元素，气母就是元气的本源。6. 整首诗的感悟过程完全符合道家静坐悟道的修行路径。7. 这种思想也是北宋时期儒道融合的关学思想的典型体现。8. 普通读者不需要专业背景也能感受到诗中恬淡超脱的心境。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读这首诗整体语速要放缓，语气要平和冲淡。2. 首联“飞雨日萧萧，秋风收晚暑”可以读得稍微轻快，体现秋高气爽的舒适感。3. 颔联“掩关兀然坐，默与玄相遇”语速放慢，声音放轻，体现静坐的安静氛围。4. 颈联“坐久忽相忘，玄我无宾主”要读得从容，重音放在“相忘”“无宾主”上，突出物我两忘的境界。5. 尾联“神游出八纮，鸿蒙见气母”可以适当拉长语调，体现神游天地的开阔感。6. 每句五言的停顿都是“二三”结构，比如“飞雨/日萧萧，秋风/收晚暑”。7. 整首诗的情感不要有太大的起伏，要保持平稳恬淡的基调。8. 诵读时可以配合平缓的呼吸，更容易体会诗中的意境。

基础句式仿写指导

1. 可以学习本诗先写实景环境，再写个人状态，最后抒发感悟的结构。2. 仿写时开头可以先写当下所处的环境特点，比如晴日、晚风、飘雪等场景。3. 接着写自己当下的动作状态，比如读书、品茶、散步等。4. 然后写自己在这个状态下产生的感悟或者联想。5. 可以模仿“X久忽相忘，X无XX”的转折句式，写出沉浸其中忘我的状态。6. 仿写时语言要尽量简洁平实，不需要过多华丽的修饰。7. 可以加入自己的真实感受，让仿写的内容更有真情实感。8. 适合用来描写独处时的各种感悟和体验。

核心名句写作应用

1. “坐久忽相忘，玄我无宾主”这句适合用来描写沉浸在某件事中达到物我两忘的状态。2. 可以用在描写读书、练字、绘画、弹琴等艺术创作沉浸状态的作文中。3. 也可以用在描写亲近自然、和自然融为一体的场景的文章里。4. 比如写自己练习书法时的状态，可以说“我握着毛笔在宣纸上书写，不知不觉过去了两个小时，真有种‘坐久忽相忘，玄我无宾主’的感觉”。5. 还可以用在描写专注做科研、做手工等沉浸式体验的场景中。6. 这句自带恬淡超脱的气质，能提升文章的文化底蕴。7. 用的时候不需要解释道家的背景，普通读者也能理解忘我的核心含义。8. 适合用在记叙文、散文等文体中，不适合用在严谨的议论文里。

关联知识图谱

庄子·大宗师·坐忘同典故|同思想

1. 诗中“坐久忽相忘”的境界源自《庄子·大宗师》中提出的“坐忘”概念。2. 庄子认为坐忘就是摒弃肢体知觉、忘掉智慧思虑，和大道融为一体的状态。3. 二者的核心都是破除主客分别，达到物我两忘的境界。4. 这个典故是中国古典文学中描写静坐悟道场景的常用典故。5. 历代很多文人都在作品中引用过这个典故来表达超脱的心境。6. 了解这个典故能帮助读者更深入理解这首诗的核心内涵。7. 该典故是道家思想融入传统文学的典型代表。8. 属于古典诗词常见的核心文化知识点。

名句 CLASSIC LINES

坐久忽相忘，玄我无宾主

本句生动描写了静坐悟道时达到的物我两忘、主客合一的境界。

标签 TAGS

哲理闲适哲学天文学社会学

作者 POET

李复 1052年～靖康之难后

北宋进士、地方官员、诗人