偈十六首 其一一

竖不穷三际,横不亘十方。

大不偪塞虚空,细不入于芥子。

三世诸佛,如觉如梦。

诸大祖师,若存若亡。

与么境界,从上诸圣。

尚迷昧如斯,方今学人,且作么生凑泊。

但得雪消去,自然春到来。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执
创作背景
北宋禅门开示偈
本偈为北宋临济宗黄龙派僧人释行瑛升座接引参学门人时所作,收录于南宋惟白编撰的《建中靖国续灯录》卷二十九,是黄龙派典型的开示文本,创作时间大致为北宋哲宗元符至徽宗建中靖国年间,创作动因是回应学人关于如何契入禅境的疑问。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教禅宗特有的文体,属于古体诗的分支,起源于印度佛教的偈颂形式,传入中国后逐步本土化。宋代是禅偈发展的鼎盛时期,主要用于禅师开示学人、传递禅理,不严格遵守近体诗格律,风格平实直接、直指人心,是禅门接引学人的重要载体,在中国文学史和宗教史上都有独特地位。
情感 · 解读
核心情感肌理是禅者的慈悲与智慧,无个人情绪抒发,完全为接引学人服务。情感层次清晰:先以坚定的力量破除所有二元分别执念,再以平等心消解学人的傲慢与挫败感,最后以温暖笃定的语气给出修行路径,传递出禅宗不立文字、悲智双运的核心特质,历代主流解读均认可其为临济宗典型的破执开示文本。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“三际”是佛教术语,指过去、现在、未来三段时间。“十方”指东、南、西、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位,代指整个空间。“偪塞”是挤压、塞满的意思。“芥子”是芥菜的种子,体积极小,常用来比喻极微小的空间。“三世诸佛”指过去、现在、未来三世的所有佛陀。“诸大祖师”指禅宗历代传承的高僧大德。“凑泊”是靠近、契合的意思,这里指契入禅的境界。“与么”是唐宋口语,意思是“这样的”。
逐句白话释义
竖论时间,禅的本体不局限于过去现在未来三际。横论空间,禅的本体也不局限于十方所有区域。它的体积即便极大,也不会塞满虚空造成挤压。它的体积即便极小,也不需要进入芥子这样的微末空间来体现。三世的所有佛陀,在这个境界里就像梦和幻觉一样没有实体。禅宗历代的大祖师,在这个境界里也是似存似亡没有定相。这样的境界,自古以来的诸位圣人都尚且难以明了。现在的参学学人,又要怎么才能契合这个境界呢?只要等到积雪完全消融,春天自然就会到来。
核心主旨与内容概括
这是一首宋代禅门的开示偈语。核心是破除参学人对时空、大小、凡圣的种种分别执念。禅的本体超越了所有人类认知里的二元对立概念。就连众人崇拜的诸佛和祖师,也不是可以执着的固定实体。这样高深的境界,古来的圣人都很难完全明了。普通学人不需要刻意追求契合的方法。只要把内心的执念烦恼像积雪一样消融。本有的清净心性就会像春天一样自然显现。
跨学科 · 是什么
佛教中观思想哲学
这首偈的前半部分完全契合佛教中观的核心思想。中观思想由龙树菩萨创立,核心是破除所有执念。普通人的认知永远陷在二元对立的框架里。比如时间的过去现在未来、空间的大小远近、身份的凡夫和圣人。这些对立的概念都是人类主观赋予的,不是事物的本来面目。如果执着这些概念,就永远无法认识世界的真实本质。禅门的开示就是要打破这些认知的局限。让人回归到没有分别的本真状态。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈要放慢语速,节奏平缓沉稳。前四句每句中间稍作停顿,读出否定的坚定感。“三世诸佛”到“若存若亡”两句语气要轻,读出不执着的超脱感。“尚迷昧如斯,方今学人,且作么生凑泊”要读出设问的疑惑感,引导听众思考。最后两句“但得雪消去,自然春到来”要放慢语速,语气笃定温暖。每句之间的停顿可以稍长,留出思考的空间。不需要刻意加重语气,整体保持平和的语调即可。诵读时可以体会文字背后破除执念的松弛感。
基础句式仿写指导
可以仿写这首偈先否定、后点明核心观点的结构。适合用来写阐述哲理、表达通透生活态度的短文。先列出普通人常见的几种执念或错误认知,逐一否定。最后用一句生活化的比喻点明核心观点。比如可以写“快不追求朝夕,慢不困于须臾”先否定对快慢的执念。再写“成不沾沾自喜,败不妄自菲薄”否定对成败的执念。最后用“但得心安在,何处不清风”点明只要心安处处都是好风景的观点。仿写时要注意前后逻辑连贯,比喻贴近生活通俗易懂。
名句日常写作应用
“但得雪消去,自然春到来”是流传极广的禅门名句。适合用在描写等待、释怀、成长类的作文里。当写经历困难之后迎来转机的内容时可以引用。比如写备考过程中遇到瓶颈,只要坚持积累突破难点,成绩自然会提升就可以用这句。也可以用在写人际关系的内容里,比如和朋友有矛盾,只要真诚沟通解开误会,关系自然会修复。还可以用在写景的散文里,描写冬去春来的自然景象。这句自带通透豁达的气质,能提升文字的意境。引用时不需要额外解释太多,读者很容易理解其中的含义。
关联知识图谱
春有百花秋有月同主题
两首都是宋代禅门的经典偈语。核心主题都是破除执念,享受本有的自在生活。都用自然意象来比喻禅理,通俗易懂。都广泛流传,对中国文化有很大的影响。作者都是宋代临济宗的禅师。都采用平实的口语表达,没有华丽的修饰。都符合禅门直指人心的宗风。都是禅门开示的代表性作品。

名句 CLASSIC LINES

但得雪消去,自然春到来
本句是中国文化史上流传极广的禅门名句,以冬去春来的自然意象比喻执念消除、本心显现的禅理,通俗易懂、寓意通透。历代评注均对其评价极高,雍正帝称其“泄尽天机”,后世广泛应用于文学、书法、影视、日常表达等场景,是禅文化世俗化传播的典型代表。

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作者 POET

释行瑛
宋代临济宗南岳系禅僧、诗人

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